春秋读书会历史文化探寻组举办2026年上半年第一次读书活动
2026年3月14日9:00，历史与旅游文化学院春秋读书会山西历史文化探寻组在刘宝
峰老师的带领下于学院资料室开展了2026年上半年第一次读书活动。
本次读书会，小组成员在刘宝峰老师的指导下研读了《中国地方志集成 山西府县志辑4 乾隆大同府志》中各卷的开篇内容，重点完成了志书目录部分的解读工作，并明确了本学期的研读重点。
研读《中国地方志集成 山西府县志辑4 乾隆大同府志》时，刘老师围绕志书目录展开讲解，详细梳理了目录的全部内容，同时解读了本学期的研读重点，为本学期后期学习做好铺垫。该志书目录主要包含：一、沿革；二、星野；三、疆域；四、山川；五、形胜；六、古迹；七、风土；八、巡幸；九、封爵；十至十一、职官；十二、建置；十三、赋役；十四、学校；十五、祠祀；十六、兵防；十七至十八、官迹；十九、选举；二十至二十三、人物；二十四、列女；二十五、艺文。
刘老师对目录核心内容进行细致解析：沿革主要记载地名、行政范围的历史变迁；山川具有标识划分行政区域的实用价值；形胜涵盖自然风光与人文建筑，大同府凭借坚固的城池与险阻的地形，成为维护国家政权、保障郊野治理稳定的重要屏障；古迹记录祠堂、都城、建筑等的历史演变；风土囊括地域民风、生产生活方式、社会习俗等方面的变化；建置则聚焦城池的营建沿革、规制标准与城郭修缮历程，明代徐达增筑大同城及附属小城的规制、各类防御设施的营建史实，便是建置板块的重要内容。
此次读书会中，刘老师将宦迹与人物两卷确定为之后的核心研读内容。其中，宦迹记载官员的行迹，包含其姓名、出生地，以及对家庭的孝行、对百姓的义举等，如记载中孟舒在贯高谋反并宣称凡跟随赵王者罪连三族后，仍执意追随赵王，彰显忠君之义；魏尚体恤下属、忠于国家，体现君臣之义。人物部分的内容是本学期研读的重中之重，围绕该板块的学习计划，刘老师要求小组成员摘录志书中记载的孝行、义举相关内容，为之后开展精细化研读与分析做好准备工作。
本次读书会通过对《中国地方志集成 山西府县志辑4 乾隆大同府志》目录的系统解读与核心板块的重点剖析，不仅让小组成员明晰了其体例结构与核心内容，更明确了本学期的学习方向与研究重点，为后续开展精细化的史料研读奠定了坚实基础。同时，刘老师结合具体史料进行讲解，也让成员们进一步掌握了地方志的解读方法，提升了史料分析与信息提炼的能力，为后续深入探究清代山西地方文化筑牢了学习根基。
期待下一次读书活动！
（文/2404秦羽繁）
春秋读书会国史大纲组举办2026年上半年第一次读书活动
2026年3月15日10:00，历史与旅游文化学院春秋读书会国史大纲组在张焕君老师的带领下于腾讯会议开展了2026年上半年第一次读书活动。
本次读书会，张老师带领同学们阅读了《国史大纲》第七章第四节平民政府之产生和第八章第一节西汉初年之社会前半部分的内容。
读书会伊始，张老师带领同学们回顾了之前所讲有关秦朝的内容。秦朝作为中国历史上第一个封建的大一统王朝意义重大，钱穆先生对秦朝也多持赞扬态度。
在领土层面，秦朝奠定了后世中国疆域的基本盘，在民族抟成方面，推动了华夏族概念范围由中原地区向四周扩大，加快与周边少数民族交往，并在国家行政影响下进行稳固，在政治制度层面，郡县制的全国推行背后是中央集权和君主专制的加强，社会观念层面的形成的大同观、平等观、现实观是当时乃至后世中国社会的基本文化观念。
钱穆先生认为秦朝的统一和施行的政策是充满美好理想、具有进步性且顺应时代的，但对于秦朝灭亡的原因，钱穆先生只提到了过度役使民力，导致农民起义爆发。这可能与钱穆先生写书时正处于全民族抗战的危急关头，迫切需要一个强有力的政府带领人民抗击侵略者，挽救民族危亡的期望有关。老师提醒到历史的探究需要刨根，纸面上的史料是一部分，著史者所处时代和立场是另一部分，一本“有字书”，一本“无字书”，都需要读到。
秦朝败亡的因素实际上有很多，除了农民起义，原先山东六国贵族的起义占据重要部分，他们的起义原因肯定不同于农民，他们如何在秦朝的高压统治下依然具有号召力也值得深究。关中地区作为原先秦国的统治区最为稳固，起义则多发生在原先的六国统治区域，秦末的起义更好像是关中贵族与关东贵族力量的再次对抗，而这场极其惨烈和盛大对抗的最终获胜者是当时谁都没想到的刘邦——一个四十多岁时做过的最大官只是亭长的地痞。
钱穆先生认为秦朝仍是贵族式的政府，而汉朝则是平民政府的开始，秦朝统治者的嬴姓可追溯至上古时代，最初的领土是由周天子分封而得到的，即使是在商鞅变法之后，社会流动加快，世袭贵族和军功贵族的势力和影响仍是巨大的。而汉初的统治集团包括刘邦、追随刘邦因功劳的封侯者和众多异姓王则大多出身平民，在秦末的起义中逐渐崭露头角，壮大力量。
钱穆先生认为汉朝作为平民政府的出现是具有极大时代进步性的。这样的想法或许有些武断，首先，尽管汉朝的第一代统治集团出身平民，但那之后的统治集团二代、三代延续下去就一定不会是平民而是贵族了。能够决定一个政府是否为“平民政府”不应在于统治集团的出身是否为平民，而应在于政府对平民的态度。
其次，汉朝政府的建立后的相当长时间，也包括此之前的秦末农民起义时期和秦朝的短暂统治期间都存在封建思想的反复，如果以“封建”的“封邦建国”含义作为贵族政府的特点，那钱穆先生所认为的汉朝作为平民政府的创立就显然不符合了，钱穆先生可能考虑到这一点，所以又补充到平民政府的统一事业要在景帝平定吴、楚七国之乱后才算完成。
那当时汉朝的统治集团有没有意识到自己是在推翻贵族政府，建立平民政府呢？应该是没有的。汉朝的第一代统治集团，包括刘邦、追随刘邦因功劳的封侯者和众多异姓王大多出身平民，他们都经历过战国末期、秦朝统治时期和秦末农民起义时期，作为平民出身的他们受“封建”思想的影响远远超过了受郡县制所代表的“中央集权”思想的影响，他们的认知文化水平也达不到理解“封建”与“郡县制”的具体内涵和孰优孰劣，为数不多能达到这个认知文化水平的人是张良，但他的出身是贵族阶层，在统治集团的站位并不靠前，而且他的理解是贵族的理解，是永远不可能代表平民的。
这也就导致汉朝建立后，封建思想的反复，从最初的分封异姓王，到之后分封刘姓宗室为王，贵族含义的“封建”依旧存在。而到景帝平定吴楚七国之乱后全国的再次统一，景帝为首的统治集团是代表平民的吗?显然也不是，汉初功勋集团的后代占据重要地位，他们甚至连出身也不是平民了。
钱穆先生认为汉初的另一反动思想是“无为而治”。这里的“反动”可以理解为“反者，道之动”的含义，“反”同“返”，即对之前不合理的事物进行拨乱反正，结合汉初具体情况，就是对之前秦朝设立的并且延续至当时的严刑峻法进行废除和适当修改以适应当时民生凋敝，急需休养生息，恢复经济生产的需求。
而钱穆先生论及“无为而治”还包括有“因循”含义，汉初萧何依托秦律制定了《九章律》，保留了秦朝的相当部分的禁令，还有之后“萧规曹随”，都是带有秦朝严刑峻法性质的继承。这段时期算不算是“无为而治”、算不算是“休养生息”应该持保留意见，如果不算，那么真正意义上的“反动”的起始时间就要重新划分。
排除高祖和惠帝在位时期，加之与休养生息完全不符的酷吏的大规模任用是在景帝时期出现，那么真正意义上的“无为而治”就应该出现在在吕后临朝称制时期和之后的文帝时期。直到景帝时期酷吏的任用则可作为对“无为而治”政策的又一次“反动”，之后的武帝延续任用酷吏的政策，但又在官方思想上独尊儒术，这又是一次“反动”。
继承秦制的汉朝一直在持续的“反动”之中，这样的“反动”，也可以说是国家政策的调整是完全可以的，甚至可以说就是在这一次次的调整中奠定了中国古代封建社会的基本政治框架和统治思想，即以皇权为中心的中央集权体制和儒家思想为正统、内核实行法家、同时吸收道家、墨家、阴阳家等学派思想的“外儒内法”模式。
汉朝继承了秦制，也继承了从战国开始一直到秦朝仍在发生的社会变革趋向，这一趋向并不因为秦汉之交的混乱而终止。无论是政治制度得变革，还是思想文化的转变，都相应地影响了原有社会阶层的分化和向上或向下流动。
那不变的阶层有没有呢？或者说有没有只向下流动的阶层呢？答案是有的。钱穆先生认为农民阶层是最陈旧、最呆滞的，时代“金字塔”对于对于农民的定位永远是最底层，数量最多，贡献最大，受压迫也最多的。战国时期是税、役、赋、贡，汉朝是田租、算赋、更戍，农民缴纳粮食、布帛，承担劳役、兵役，日复一日的辛勤劳动最终换来的却是食不果腹和统治阶层日益繁重的剥削，农民迫不得已只能去借高利贷，随后是出卖土地，最后落得卖身为奴或是亡命天涯得结局。
在这一过程中商人和任侠阶层是获利最多的，他们积聚了大量财富和土地，众多的奴隶作为他们私人财产的一部分无偿地为他们劳动，任侠甚至还藏匿了许多亡命之徒，他们构成了当时汉朝的社会中层，是地方上的豪强。但商人与任侠的存在严重损害了中央集权，不仅是威胁社会治安，更在于隐匿财产影响国家税收，为了自身利益导致大量的自耕农破产，卖为奴隶，致使国家纳税和服役人口缺失，这也成为汉武帝时期亟待解决的社会问题。
期待下一次读书会的开展！
（文/2401 李奕飞）
春秋读书会山西通史组举办2026年上半年第一次读书活动
2026年3月15日15：00，历史与旅游文化学院春秋读书会山西通史组在李子君老师的指导下，在毓秀书院开展2026年上半年第一次读书活动。本次活动老师对于同学们的寒假总结做了整体点评，并为同学们介绍了本学期的阅读书目《三晋石刻大全》——太原篇。。
老师首先对大家的寒假总结进行了整体点评。每一份总结，都是同学们在假期里深耕学业、拓展视野的见证，凝聚着大家对知识的渴望与对自我提升的追求。老师充分肯定了大家的努力，同时也指出了阅读与总结中可深化的方向。
随后，老师为我们隆重介绍了本学期的核心阅读书目——《三晋石刻大全》。三晋大地，历史悠久，石刻文化作为珍贵的历史文献，承载着丰富的政治、经济、文化信息，是研究地方史、史学史的重要宝库。老师带领我们在毓秀书房中，简要浏览了书中关于太原部分的内容。斑驳的文字、古老的碑刻，仿佛将我们带回了那些久远的岁月，让我们真切感受到历史的厚重与温度，也激发了大家深入探究的强烈兴趣。经过大家的讨论，我们的《三晋石刻大全》之旅将从太原纯阳宫的碑刻开始。。
老师强调，要充分利用学校提供的丰富的学术资源。图书馆的藏书、专业的数据库等各种资源，都是我们成长路上的宝贵财富。善用这些资源，能让我们在史学学习的道路上走得更远、更稳，不断丰富知识储备，提升学术素养。
尽管本学期课程安排紧张，但老师殷切希望我们能坚守良好的阅读习惯。史学研究非一日之功，唯有在持续的阅读、思考与交流中，才能积淀底蕴，锤炼思维。
本次读书会圆满结束，期待下次读书会的开展
（文/2406支晓钰）
春秋读书会人类文明史组举行2026年上半年第一次读书活动
3月15日晚7:00，人类文明史小组在王宝龙老师的带领下，在全球文明史研究所开展了上半年第一次读书活动。本次阅读的内容是《全球通史》的第26章和第27章。
在第26章《欧洲的科学革命和工业革命》中，作者认为科学革命与工业革命是塑造现代世界的两大动力。科学革命（16-17世纪）首先改变了人类的思维方式，哥白尼、伽利略、牛顿等人确立了以理性、数学和实验为基础的新科学体系，打破了宗教和古典权威的束缚，为技术创新提供了理论基础。18世纪晚期，工业革命首先在英国爆发，其核心是将科学知识转化为实用技术。一系列发明（如珍妮纺纱机、蒸汽机）推动了纺织、钢铁、交通等部门的机械化与生产力飞跃，进而引发了生产方式、社会结构和经济组织的根本变革。工厂制度兴起，城市化加速，资本主义全球扩张，西方世界由此获得了巨大的经济和军事优势，并最终确立了其全球主导地位。这两场革命相互促进，共同奠定了现代工业社会的基础，并深刻加剧了全球发展的不平衡。老师重点向大家解析了17-18世纪英国农业成就对于工业革命启动的奠基性意义。
在第27章《欧洲的政治革命》中，作者主要论述了17至19世纪初欧洲的政治变革，其核心是“自由主义”“民族主义”“社会主义”三大思想推动的政权重组与社会重构。政治革命始于17世纪的英国光荣革命，确立了议会主权；高潮是1789年法国大革命，以“自由、平等、博爱”原则推翻旧制度，但过程激进曲折。19世纪，革命呈现双线并行：一是西欧通过改革或革命（如1848年革命）逐步建立代议制政府、扩大选举权，实现自由主义理想；二是中、东欧以民族主义为动力，通过战争与外交（如德、意统一）建立现代民族国家。同时，工业革命催生了无产阶级与社会主义运动，马克思主义兴起，提出了对资本主义的政治经济批判。最终，这些起源于欧洲的政治理念与模式——民族国家、代议制民主、意识形态斗争——伴随其全球扩张，深刻塑造了现代世界的政治格局，并激起了全球范围的模仿与反抗。
最后，王老师回答了大家的问题。
期待下次活动！
春秋读书会东亚组举办2026年上半年第一次读书活动
2025年3月15日19:00，历史与旅游文化学院春秋读书会东亚组在郭小鹏老师的带领下，于线下成功开展了2026年上半年第一次读书活动。
本次读书会中，大家回顾了上学期阅读过的内容，继续深入阅读了《东京百年史》第三章“双重生活”的后半部分，主要围绕“鹿鸣馆外交”所带来的日本文化乃至社会生活“双重化”进行了深入探讨，内容包括东京的四季风物、传统节庆仪式与现代生活的结合、以及在面对社会变迁城市生活氛围变化时，江户人的心理状态等，最后以日俄战争的话题作为本章的结束。
首先，作者以四季风物与节庆仪式为引，以细腻的笔触勾勒出东京人如何在樱花、牵牛花、盂兰盆舞与神舆巡游中维系对自然节律和土地的情感。尽管许多旧景消逝、祭典式微，但新旧交融的“双重生活”始终未断。在这里，作者对“双重生活”做了总结：即使东京的许多风物、节庆活动都发生了变化，城市依然与自然紧密连接，传统文化依然保持韧性，社区依然保持活力，这或许也值得其他步入近代化、面临着时代变迁和融入世界处境的国家们学习。
紧接着，作者开始叙述东京的城市变化：日本桥西半部分和神田建起了新银行、百货大楼和大学，东面却仍然充斥着容易失火的木结构建筑。值得关注的是，明治后期暴力骚乱频发的社会秩序。甲午战争前后，狭隘国粹主义与海外扩张情绪交织，催生排外军歌与浮世绘热潮；而1905年日俄战争后的《朴茨茅斯和约》引发日比谷暴动，则标志民众情绪从怀旧转向街头政治。两次对外战争深刻重塑了东京的城市秩序与文化心理：甲午战后六本木因军营兴起，成为新兴娱乐中心；日俄战后经济衰退、人口减少，江户遗风加速消退。浮世绘等大众艺术随之衰落，社会躁动频发，预示近代民族主义的新形态。
总之，本次读书会通过东京风物、节庆活动和明治时期日本国内的躁动心态等具体事例，展现了明治时期的东京在社会与文化领域如何在外来影响与本土传统之间形成“双重生活”，并逐步走向更深刻更广泛的现代化。
文/2401何佳宁
