春秋读书会东亚组举办2025年上半年第五次读书活动
2025年4月19日16：00，历史与旅游文化学院春秋读书会东亚组在郭小鹏老师的带领下于历史与旅游文化学院楼现刊阅览室开展了2025年上半年第五次读书活动。本次读书会的主要内容是《日本史》第十六章《明治宪法和日本帝国的出现》。本章主要讲述了明治政府改革以及明治宪法的制定过程、核心内容、特点和影响。
明治宪法的诞生是日本近代政治转型的核心事件，其制定过程交织着国内改革压力与国际地位的博弈。背景层面，明治政府初期通过“太政官制”实现中央集权，但在1870年代后，民权运动兴起，自由、人民政权和人民代议制的思想在日本国内不断传播，民权派要求设立议会、减轻土地税、废除不平等条约。1874年，板垣等人提交《设立民选议院建议书》，推动成立“爱国社”等政治组织，迫使寡头集团回应。而政府内部则分歧重重：木户孝允主张制定宪法限制权力，而大久保利通起初反对，直至1875年妥协颁布《立宪政体诏书》，承诺逐步建立宪政。
为起草宪法准备，天皇任命新机关元老院成立。元老院最先提出了四份草案，但是由于其自由开放的思想而不被岩仓和大久保所接受。直到1881年“明治十四年政变”成为转折点——主张英式内阁制的大隈重信被排挤，寡头集团（伊藤博文、岩仓具视）确立普鲁士模式为蓝本，并于1889年颁布《大日本帝国宪法》。
《明治宪法》是西方政治技巧和日本传统政治思想的奇妙结合。宪法以“国体”为基础，确立天皇为神圣不可侵犯的绝对君主，统揽行政、立法、军事大权。内阁、枢密院、军部直接对天皇负责，议会仅有部分权力。《明治宪法》首次以宪法形式确立法治框架，为后续政治发展奠基，并且获得了国际认可（如英国法学家斯宾塞赞誉）。但明治宪法规定的代议制与现代西方代议制相比具有一定局限性，如选举权仅占1%的人口，议会无立法提案权，预算否决权也被削弱，宪法强化天皇神权与官僚集权，模糊政治责任，为军国主义埋下隐患，具有保守的特点。
对于国际关系，明治政府的目标是使自己的国家在先进国家中占有一席之地，洗去不平等条约的耻辱。而《明治宪法》的颁布极大提升了日本的国际形象，西方国家开始将日本视为“文明国度”。从1871年福岛被任命为外务大臣和聘请美国顾问起，日本人开始了他们的积极外交。在国际关系方面，日本划分了与俄国关于库页岛的边境线、在与中国关于台湾和琉球问题上占据上风、迫使朝鲜开放等。日本开始与俄国和中国争夺在亚洲大陆上的影响。在修约方面，1894年与英国确立在1899年取消治外法权（其他国家照办）、1911年恢复关税自主权。
同时，日本通过外交与军事扩张跻身列强，1895年甲午战争夺取台湾，1905年日俄战争击败沙俄，确立对朝鲜和辽东半岛的控制。英日同盟（1902年）更使其获得国际认可。经济与军事的双重成功，使日本从“小国”跃升为“大日本帝国”。
在本次读书会当中，郭老师将AI制作的思维导图和大纲提前发给大家，让大家将AI运用到读书讨论当中，合理适当的运用AI辅助读书学习。
本次读书会圆满结束，期待下次活动的开展！
（文/2306 刘炳炽）
春秋读书会山西通史组举办2025年上半年第五次读书活动
2025年4月19日19:00，历史与旅游文化学院春秋读书会山西通史组在李子君老师的带领下于线上开展了2025年上半年第五次读书活动。本次读书会主要聚焦于隋唐五代时期朔州地区的军事史，这段历史在中国古代民族关系史上占据重要地位。
在《三晋史话（朔州卷）》第四章代北士马甲天下中，提到以下几个要点。
一、行政沿革。隋初设朔州总管府，后经历多次行政区划变更，大业三年改为马邑郡，统善阳、神武、云内、开阳四县。唐初改郡为州，马邑郡改朔州，后又有马邑县、静边军、应州等设置。五代时，后唐升马邑为寰州，后晋石敬瑭割让幽云十六州，朔州在内。
二、军事地位。朔州地处北部边陲，是隋维护边境稳定前沿，见证隋炀帝北巡兴衰，刘武周在此率先反隋。唐时为北方边境军事重地，唐初马邑是突厥与李唐争夺焦点；李靖在此集结重兵奇袭突厥；“安史之乱”时，郭子仪取得“静边大捷”，是唐军战略反攻转折点。晚唐五代，沙陀族在朔州黄瓜堆一带壮大，沙陀军纵横驰骋，建立后唐、后晋、后汉王朝，朔州“代北士马甲天下”。
三、文化人物。文化上，唐代朔州虽军事更突出，但也有成就，如苑论成为状元，窥基共创唯识宗。后唐明宗李嗣源在位推行改革，是中原与北方游牧文化交汇亮点。
在读书会开始之际，李子君老师为同学们提供了中国历代纪年表，以便同学们明晰本次读书会中所涉及的年代。接着，李子君老师按照内容脉络，进行了一系列相关内容的拓展，便于同学们的理解。在隋初的朔州总管府中，分开介绍朔州总管府和并州总管府，二者同属于北方军事防御体系，存在行政隶属关联，朔州部分区域曾在并州刺史的监察范围之内。此外，李子君老师还对马邑太守和留守进行区分，留守由中央委任，具有临时性，有着较高的地位，一般代表着皇帝与中央，具有监察地方官的职责，主要职能是在特定时期代行帝王权力，处理留守地区的军政大事；而马邑太守则是地方行政常设长官，负责地方相关事务的管理。最后，老师强调了墓志的重要性，还讲解了如何正确有效地查找文献资料，向同学们解释了“大败”的概念。李子君老师不仅从文章内容进行了讲解，还将一些细枝末节强调出来，让我们大有收获。
在本次读书会中，李子君老师与我们进行了深入交流，本次读书会圆满结束，期待下次读书会的开展！
（文/2402 刘小婷）
春秋读书会山西历史文化探寻小组举办2025年上半年第六次读书活动
2025年4月19日20：30，历史与旅游文化学院春秋读书会山西历史文化探寻小组在刘宝峰老师的带领下于线上开展了2025年上半年第六次读书活动。
本次读书活动，小组全体同学在刘宝峰老师的带领下开始了一本新书的阅读——《字触》。这是一本与测字相关的书籍，主要记载了很多汉字的拆解及理解方式。作者周亮工（1612年-1672年），原名亮，谱名为圻，字元亮，又字伯安（又作百安、白安），号栎园，别号减斋、陶庵、栎下生、太白学人、偶遂堂主人等。祥符（今河南开封）人。中国清代官员、文学家、篆刻家、书画鉴藏家。
首先，刘宝峰老师向同学们简单介绍了本书的基本信息，并提出从本次读书会开始实行创新的学习方式，即组员们轮流发言，内容包括朗读或概括学习内容并发表见解。
刘老师先带领同学们学习、解读了几个字的拆解示例，与同学们共同总结出了拆解汉字的常用方式，接着同学们轮流发言，按照书上的顺序每人解释汉字释读的示例，在刘老师的鼓励和帮助下，同学们相继完成了“各”“念”“别”“信”等字的内容学习，如“各”字可以拆解为“谢惠运离合诗曰，放掉选遥涂方与情人別，啸歌亦何言，肃尔霜节”，而后刘老师又以几字为例对今天学习内容进行总结，并鼓励同学们将汉字拆解这一有利于同学们理解汉字深刻含义并富有娱乐性的活动也深入实践在生活里。
期待下一次读书活动！
（文/2404 赵夕涵）
春秋读书会左传组举办2025年上半年第一次读书活动
2025年4月20日9：30，历史与旅游文化学院春秋读书会左传组在谢耀亭老师的带领下于3105教室开启了2025年上半年第一次读书活动。
活动中，成员们深入探讨了杨伯峻先生《春秋左传注》前言中的重要学术观点。杨伯峻先生系统梳理了“春秋”作为史书名称的历史脉络，他指出，“春秋”最初是先秦各国编年体史书的通用名称，并非鲁国所独有，如《墨子》中就有“周之《春秋》”“燕之《春秋》”的记载。这一名称源于古人以春秋两季指代一年，后逐渐成为历史的代名词。杨伯峻先生还驳斥了诸如“春作秋成”“阴阳中和”等附会之说，着重强调“春秋”命名的本质源于编年体例的实用性。此外，他结合历法研究与文献考证，论证了“春秋”作为史书通名的合理性，为后世相关研究奠定了坚实基础。
读书会还围绕孔子编修《春秋》这一议题，对传统观点与现代学术见解展开深入讨论。传统儒家学者如孟子、司马迁等认为：孔子鉴于“礼崩乐坏”的社会局面，创作《春秋》，以“微言大义”来匡正时弊。然而，杨伯峻先生通过严谨考证，提出了颠覆性的观点：孔子并未直接参与《春秋》的编修，而是将鲁国官史作为教材，用以传授弟子。其依据包括《论语》中未提及《春秋》、孔子并非史官因而无权修改国史，以及《春秋》文本体例存在混乱等问题。这一结论打破了自汉代以来将《春秋》神圣化的经学传统，充分展现了杨伯峻先生研究的客观性与历史批判精神。在热烈的讨论与思辨中，读书小组的成员们对《春秋左传注》的学术价值有了更为深刻的理解。面对同学们提出的诸多疑问，谢耀亭老师引经据典，一一进行解答。
期待下一次读书活动！
（文/2404 剌宇馨）
春秋读书会长城史组举办2025年上半年第三次读书活动
2025年4月20日早上9点30分，历史与旅游文化学院春秋读书会长城史组在韩帅老师的带领下于学院现刊阅览室开展了2025年上半年第三次读书活动。本次读书会所读的史料为《兵部尚书梁廷栋为请允宣大巡按御史勘验边墙事题行稿》，选自《中国明朝档案总汇》。
在韩帅老师的带领下，我们了解了关于明代长城修筑的一篇案例。在兵部给宣府巡抚的咨文中，款局粗成等事有五款、极敝者兵政等事内有十款与边防有关。宣府巡抚表态称会兢兢业业以报国家恩遇，后他把去年做的修边、买马、整修器具等项事情悉数报给皇帝。宣镇上下西路边墙坍塌了一百余处，当地所掌握的修缮经费中，中央下发两万余两，自筹了五万两，用作盐菜、口粮、物料等项开支。因军兵大部分打仗去了，不能负担起修缮工程，故巡抚招揽了三十余名揽头包揽整个工程，每名揽头下各配五七十名壮丁，共三千余名散夫去修缮边墙。先修特别险要的地方，后修不太紧要的地方。三月十二日起工，巡抚去实地考察并犒赏工人。后荆之琦、王锺岱呈报各地修缮成果显著。除修筑边墙外，三个月中巡抚招补逃户、阵亡军丁1569名，余见空缺续招，且清出占役有4027名、买补马骡677匹，且还在续买。所需银子除了中央拨款两万两，剩余为官府搜括及官员罚款中来。此次的边墙修缮仅用月余便完好如初。
崇祯三年四月二十八日得到皇帝批示，二十九日抄出到部，五月初七日本部尚书梁等具提，初十日奉圣旨。从该奏疏中可以看出明代后期地方官员在上报功劳时会特意报告巡按御史的工作及其功劳，不易发挥其监察作用，体现了明后期政治制度方面的松弛现象。
本次读书会圆满结束，期待下一次 读书 活动的举行 ！
（文/2307 孙佳甜）
春秋读书会冷战组举办2025年上半年第七次读书活动
2025年4月20日9：30，历史与旅游文化学院春秋读书会冷战组在刘长新老师的带领下于线上开展了2025年上半年第七次读书活动。本次读书活动展开学习了《美国与中国（第四版）》的第四篇。
在中国历史中，生活在高原腹地、过着游牧生活的游牧民族和中原内地以定居农垦为主的农耕民族经常发生矛盾。几个世纪以来，“夷狄”对华北地区的侵犯掠夺和中原王朝为谋取安定而采取的各种军事和非军事行动时有发生。在某种程度上，近代西方对中国的入侵依照儒家传统文化观点来看，就是“华夷之辨”的再次延伸，是来自异族文化对华夏文明的不断冲击的过程中的又一次进攻。
相较于由辽、金、清等其他少数民族建立起来的政权，蒙古人建立的帝国疆域空前，却也迅速衰败。究其根本，除了14世纪初历代君主软弱无能、统治集团发生内讧以及黄河水患等内外因素，最终使得元朝统治不得民心的关键在于蒙古族未能吸收中原文化，并在巩固和利用儒家思想体系的过程中实现自己的目的，传统儒家士大夫在文化和社会上都面临主体地位缺失的困境。这也成为蒙古帝国在中原地区的统治远不如其他地区稳固、并且迅速崩解的重要原因。
本次读书会顺利结束，期待下一次的活动！
（文／2201 郝亚彬）
春秋读书会古希腊语组举办2025年上半年第二次读书活动
2025年4月20日10：00，历史与旅游文化学院春秋读书会古希腊语组在殷开辉老师的带领下，于南区一号教学楼二层会议室展开了2025年上半年第二次读书活动。本次读书会聚焦古希腊语语法解析与语言文化知识，围绕具体语言现象展开深入探讨。
读书会伊始，殷开辉老师首先选取五个典型古希腊语句子进行逐句解析，结合语法规则与语境分析，帮助同学们掌握句子结构与翻译技巧。在词汇辨析环节，殷老师着重讲解词汇与语法要点，区分“έν”和“παρά”在表示“在……”时的差异，点明“έν”在近代使用更为频繁；剖析了否定词（不，非）“οὐκ”与“οὐ”的用法规则，强调元音前多用“οὐκ”，辅音前多用“οὐ”；同时指出古希腊语中“；”用于表示疑问，与现代“？”用法相同，纠正同学们的认知误区。在名词属性讲解中，殷老师特别提到古希腊人对“抽象概念”的独特定义——虽多数抽象名词为阴性，但涉及“人”的相关概念常归为阳性，需结合具体语境准确判断。
知识扩展环节，殷老师从语言文化视角切入，梳理雅利安人的起源脉络与发展演变，将语言现象与历史研究相结合，为同学们提供跨学科的学术思路。互动答疑阶段，殷老师逐一解答同学们在语法理解、文献阅读中遇到的问题，并鼓励大家课下多巩固所学知识，在古希腊语学习中注重语境分析与文化关联。
此次读书会内容充实，同学们收获颇丰，期待下一次读书活动的举行！
（文/ 24世界史 陈梦圆）
春秋读书会仪式文化小组举办2025年上半年第三次读书活动
2025年4月20日15:30，历史与旅游文化学院春秋读书会仪式文化小组在王俊娜老师的带领下于三号楼3105教室开展了2025年上半年第三次读书活动。
在本次读书会上，我们阅读了《过渡仪式》的第三章。
我们首先了解到了特纳关于恩登步人仪式中颜色象征的观点：白色代表美德、变得强壮和健康、强壮、缺乏坏运气或灾祸、有权力、不会死亡、笑、繁殖等积极意义；红色代指动物的血、分娩或母亲的血、所有女人的血、谋杀或刺杀而受伤所流的血、巫术或妖术的血；黑色象征恶劣或邪恶、缺少运气、遭受苦难或不幸、患病、巫术或妖术、死亡等消极意义。
然后老师给我们从文字中提取出特纳的研究思路即对比思路：通过非洲各地区不同文化的颜色象征对比、同文化语境内不同颜色象征的差异对比、世界不同地区颜色象征对比以及不同时间线上的颜色象征对比等，结合考古实料和民族志分析，对恩登布人的颜色象征体系进行深入研究。
同时讲解到了与其他研究的关联。如：涂尔干曾提出“分类的原始形式”，之后以列维·特劳斯为代表的其他学者也对此进行过探索，特纳在第三章中对恩登布人仪式中颜色分类的研究，是在这些前人研究基础上的进一步拓展和深化。
最后指出特纳通过长期观察发现了契合他观点的相关医疗实践。在恩登布人的医疗实践中，也会运用到这三种颜色。例如，可能会根据疾病的特点和象征意义，使用具有相应颜色的药物或采用与颜色相关的治疗方式。
在这次读书会中，我们了解到了恩登布人仪式过程中不同颜色所具有的不同象征以及在人类社会发展相对原始的阶段巫术仪式在医学领域的应用。
本次读书会圆满结束，期待下一次读书会的举行！
（文/2305 崔艺巾）
春秋读书会明史组举办2025年上半年第四次读书活动
2025年4月20日18:30，历史与旅游文化学院春秋读书会明史组在张祥明老师的带领下于历史与旅游文化学院现刊阅览室开展了2025年上半年第四次读书活动。
在此次读书会上，张祥明老师带我们阅读了《玉堂丛语》这本书。在讲解过程中，老师为我们讲解了杨一清、王文、刘勇诚等人的为官事迹。除此之外，老师还讲到了言官是御史台和给事中以及文官与武官的自陈疏。
大禹继承崇伯爵位后，担任司空总理百官（相当于三个官职），后来还兼任军法官统兵征讨苗人，平定外族侵扰。商朝名相伊尹担任冢宰总理朝政，又被尊为“阿衡（宰相尊称）”，同时兼任太师、太保（帝王之师）。周朝时，周公以鲁侯身份接替姜太公担任太师，同时兼任冢宰总理政务，还统领东方诸侯；召公以太保身份接替周公担任冢宰，统领西方诸侯兼任司马（军事统帅）；毕公以列侯身份接替周公担任太师，统领东方诸侯——这些贤臣都身兼四职。到了明代景泰年间，陈芳洲甚至一人同时掌管五个官职。
这段文字通过列举上古贤臣的事例，论证能者多劳的用人原则。其中提到的“百揆”是上古官职，职能类似后世宰相；“师保”指太师、太保，属三公之列；“领东伯/西伯”指统领东方/西方诸侯；“阿衡”是商朝对宰相的尊称。
明朝初年，自徐达（谥号武宁，追封中山王）开始，形成了重臣外派统兵的制度。徐达以太子太傅身份出任征虏大将军，回朝后晋升为中书右丞相。在他之后，凡有文官出任将帅者，如翟文巡曾先后镇守九处边镇要塞，文敏（杨荣谥号）三次出使宁夏整饬边务，甘庸在宁远一带练兵备战，都需参与西部军务筹划。景泰年间，王穀愍、高文等大臣因赈灾事务出巡地方。红少椰曾督察四川军情并整顿粮饷供应。而李文正（李东阳谥号）作为内阁次辅，因曲阜孔庙修缮竣工，被特派前往祭孔并撰写碑文，这体现了朝廷对儒家礼制的重视。
期待下一次读书活动！
（文/2304 赵景元）
春秋读书会佛教史组举办2025年上半年第七次读书活动
2025年4月20日19:00，历史与旅游文化学院春秋读书会佛教史组在杨学勇老师的带领下于学院楼二楼会议室开展了2025年上半年第七次读书活动。
本次读书会，杨老师带领大家继续阅读《续高僧传（卷第十八）》，本次阅读主要涉及释昙迁与释僧渊等僧人的传记。
释昙迁俗姓王氏，出身不凡。他年少时就展现出非凡的智慧，十三岁时跟随舅氏权会学习。权会精通“六经”与《周易》，而昙迁在学习《周易》时天赋尽显，不仅能快速领悟八卦相生之理，还能根据卦象准确推断出丢失金钗的相关信息，让舅氏都大为赞叹。后来他潜心钻研庄易，又对佛经产生浓厚兴趣，历经波折在二十一岁时出家。此后，他游历四方，在五台山见识灵迹，于邺下诸讲肆学习佛法，还在林虑山黄花谷中净国寺潜心修行，深入研究《华严》《十地》《维摩》《楞伽》等诸多经典。他曾因钻研《唯识论》而感心热病，却凭借对三宝的虔诚，在梦中食月而痊愈，还因此改名月德。周武平齐导致佛法颓毁，他为保道存戒，逃至金陵。在金陵，他与当地高僧交流唯识义，后又获《摄大乘论》。隋朝建立后，他回到北方弘扬佛法，在彭城、广陵等地讲学，受众人敬仰。开皇七年，他应诏入京，在大兴善寺弘法，受业者千数，连慧远等法门领袖都向他学习，对摄论在北方的传播起到了关键作用。
释僧渊在蜀郡福缘道场修行。虽然关于他的记载相对较少，但从《续高僧传》的简略描述中，依然能感受到他在修行上的坚定与执着。他身处蜀地，在当地的道场中，通过自身的修行与对佛法的领悟，影响着身边的人，为佛法在蜀地的传承默默贡献力量。或许他没有昙迁那样丰富曲折的经历和广泛的影响力，但他在自己的修行领域里，以坚定的信念和不懈的努力，践行着佛法的真谛。
本次读书活动圆满完成，期待下一次读书活动！
（文/2403 赵博）
春秋读书会民国史组举办2025年上半年第三次读书活动
2025年4月20日19:00，历史与旅游文化学院春秋读书会民国史组在南区1号楼1105教室开展了2025年度第三次读书活动，此次读书会由上官定一老师带领学生导读了《中华民国史》第二卷上册中的第一、二章内容。
会议伊始，上官老师对本次读书内容进行导读，对书中重点内容展开讲解和讨论，并提出本次读书应当注重的几个问题，例如北京兵变问题、唐绍仪内阁问题、民初政党政治问题、“革命军起，革命党消”问题以及同盟会改组问题。
在讨论北京兵变问题时，上官老师以四位历史人物的日记进行对证。例如袁克文《辛丙秘苑》选段，证明袁世凯的二儿子袁克文对此兵变并不知情，而且险些横尸街头，在与袁世凯交谈时，袁世凯认为此次兵变令他威信丧失，并派袁克文速回彰德老家；许宝蘅日记与陈文运日记相互印证，说明当时袁世凯并未安全躲避，总统府卫兵也尚未得到警示；叶公绰日记亦证明袁世凯在兵变中曾打电话要求整军、打消扣饷剪发流言。北京兵变之后，袁世凯虽成为受益者，但也收到沉重打击。由于发动兵变的是袁世凯的亲信部队，袁世凯的威望不仅在国人心目中大打折扣，而且使一直对袁稳定局势的能力深抱信心的外交使团大为失望。袁不得不发出英文信函向外交团道歉。为了稳定局势，袁世凯试图向列强提出增兵保护北京，结果遭到舆论尖锐批评。更为严重的是，原本与英法美德四国银行团达成的借款协议，也因兵变而中止，使得新政府的建立和运作遇到极大困难，在一段时间内成为一个弱势政府。考虑到以上种种，袁世凯策划民元“北京兵变”说不能成立。
在讨论唐绍仪内阁问题时，上官老师从唐绍仪的教育背景入手，表明美国民主共和思想对唐具有很深的影响，并逐渐发展、整合，最终在保路运动后被正式启用、在唐担任内阁总理后被公开。然而唐绍仪的思想具有一定的理想化色彩，这在袁世凯的专断背景下是难以推进的，因此遭遇挫折、在内忧外患的打击下失败是意料之中的。之后在以“和平”为基础的“民主共和”思想的指引下，唐绍仪积极促成第二次南北和谈，主张联省自治，但这些主张在南北军阀、政客交易争斗的中国仍旧难以实现，后来的历史也证明其思想未能真正契合中国历史的发展趋势。
那么唐绍仪辞职的原因是什么呢？上官老师指出，唐绍仪辞职涉及政府的财政问题与委任王芝祥的分歧，但对唐内阁的致命打击来自袁世凯和唐绍仪之间的冲突，这一争端究其实质，并非破坏约法与维护约法之争，而是统一全国与调和南北之争：唐之注意力专在融合南北，热衷于在南北之间搞平衡，袁则高屋建瓴，着眼于建立中央政府对全国的统治，两者之间难免发生矛盾。唐之所以决然去职，根本原因不在于维护约法上的副署权，而是调和南北政策破产，导致其政治资本丧失殆尽，不得不一走了之。简而言之，唐绍仪内阁的解体，意味着调和南北政策的顿挫，统一政策压倒了调和政策，埋下了“二次革命”的伏线，预示了西方式民主政治失败和大一统集权政治的复活。
在讨论民初政党政治问题时，上官老师表明国体居首要地位，国体确定之后，第一重要的才是政体，政体的选择和改革必须适合国体、保护国体。而民国初年多如牛毛的党派和无休止的党争、贿选丑闻、接连不断的内讧和此起彼伏的内阁危机，均属于新旧政体都无法有效地进行政治整合导致的政治脱序状态，使政党政治在中国知识界和民众中产生了幻灭感。从根本上讲，这种国体和政体的不一致性、矛盾性、排斥性使议会政治在中国无法扎根。
政党原本就是政治斗争的组织，有政党，必有党争。但在民初，甚至在整个民国时期，所谓“党争”，与其说是西式的“政党政治”，不如说是中式的“派系政治”。这种派系政治文化当与中国的农业社会结构有关，辛亥革命虽然结束了清王朝，但它没有彻底打破中国的农业社会结构，因此中国的农业社会结构不改变，派系政治文化就很难被改变。而且派系政治文化强调的是“集体精神”，忽略的是个人，但个人主义传统恰恰是西方现代议会政治制度赖以存在的价值基础。所以宋教仁的死象征性地宣告了议会政治在民初是一种超越时代的政治试验，其失败固属正常，在这个意义上，宋案的发生与其说是党争的产物，不如说是那个时代不允许宋教仁这个异端人物的存在。
在讨论“革命军起，革命党消”时，上官老师将此问题与同盟会改组问题进行了整合。“革命军起，革命党消”是章太炎为适应武昌起义之后中国政制转型之需要而提出的政治口号。这一对革命起了极为恶劣影响的口号，宋教仁等人甚至“主张甚力”，而黄兴等人拒绝采纳，但抵制不力，使得革命派在北洋派、立宪派的联合攻击下处于一个崩溃边缘。随后，其演变过程中的妥协退让、革命精神的减退、脱离人民的倾向等问题便逐渐暴露。但是，同盟会在宣传资产阶级民主主义、揭露袁世凯的专制独裁、增强人们的共和观念、激发人们的民主精神等方面的作用是不可抹杀的。
虽然国民党从事的一切斗争，归根结底都失败了，甚至连它自身也被袁世凯所解散，这些都是不可否认的事实。但这只能说明它失败的必然性，并不能说明它没有从事斗争，或所从事的斗争毫无意义。因此，我们认为对于同盟会的演变，应该进行具体分析。既要看到它的妥协性，又要看到它的斗争性；既不能笼统地说它妥协和倒退，更不能以其失败的命运而抹杀其为“争取自由和彻底民主的制度”所作的努力。只有这样，才能揭示历史的真实面目。
导读之后，上官老师继续与同学们进行了深入谈论交流。此次读书会圆满结束，期待下次读书会的开展！
（文/2304 王卓赟）
