春秋读书会山西通史组举办2024年上半年第三次读书活动
2024年6月4日18：00，历史与旅游文化学院春秋读书会山西通史组在李子君老师的带领下于一号教学楼开展了2024年上半年第三次读书活动，这次读书会李老师重点带领我们学习了元明时期的内容，还为我们介绍了许多学习网站来帮助我们以后的学习。
老师为我们具体讲述了蒙元在山西的统治时期、元军在攻占山西时的进攻路线以及重要将领木华黎。成吉思汗对木华黎十分信任，交给他军政大权，在经略山西的过程中对山西各地的经济政治都有一定程度的影响。在攻下山西之后，他开始任用山西的官员，因地制宜，以汉制汉，任用了汉族做官。蒙古上层集团注意到汉人治理天下的经验，由野蛮屠杀到招降民众，并安抚百姓，渐渐收拢了民心。
元朝的建立与红巾起义有关，因为他们头戴红巾，所以叫他们红巾军。朱元璋最初也是红巾军中的一支小队伍的成员，然而，随着时间的推移，他凭借卓越的领导才能和坚定的意志，逐渐将这支小队伍发展壮大，最终成功建立了辉煌一时的明朝。为了防御蒙古的残余势力，明朝在北部边境沿着长城防线相继建立了九个重要的军事重镇，这些重镇构成了明朝与蒙古残余势力之间防御作战的关键战线。沿九边重镇有星罗棋布的卫所、关隘和城堡，每镇驻守官兵几万人到十几万人不等，总兵力常达百余万人，其防卫之严密为以前各朝代所末有，加强了明朝在北方的防御。通过这些军事重镇，明朝不仅强化了边防安全，也为国家的稳定和安宁奠定了坚实基础。政治上设立三司，在山西得到了很好的体现。三司互不统属，分权鼎立，加强了中央集权。在军事上，实行卫所兵制。这一制度深受府兵制的影响，是明朝为了加强中央集权，在军事上巩固皇权的重要措施。这一举措有效地强化了军队的统一管理和调度，为国家的稳定和安全提供了有力保障。
在本次读书过程中，李子君老师提醒我们要注意下方的标注，及时查找相关信息，认真思考。本次读书会圆满结束，期待下次读书会的展开。
（文/2307原雨梦）
春秋读书会军事智慧读书组举办2024年上半年第二次读书活动
2024年6月4日18:30，历史与旅游文化学院春秋读书会军事智慧读书组在张明老师的带领下于南区3103教室开展了2024年上半年第二次读书活动。本次读书会上，张明老师再次强调了读书会是通过老师引导、以学生为主体的激发读书热情、挖掘同学们的潜能的活动。
老师主要带领我们深入探讨了《孙子兵法》与《毛泽东年谱》对于学习历史和日常生活的深远影响。他强调了学习“知己知彼”的战略思维的重要性，这种思维不仅适用于军事领域，也对于我们在日常生活和决策中理解他人、认识自己有着指导意义。同时，老师也提到“围魏救赵”的策略。这一策略展现了抓住对方心理、调动对方力量的反向思维，强调了灵活应变和策略性思考的价值。通过这两个例子的讲解，老师向我们展示了如何将古人的智慧运用到现代的学习和生活中，从而更加深刻地理解历史。
在活动过程中，同学们也依次介绍了近期阅读的书籍和对阅读内容的理解。颜子凡同学分享了自己在看《三国志》此书中的一些看法，他着重讲到了诸葛亮的隆中对。这一伟大的军事战略论断，不仅为我们提供了研究中国军事历史的宝贵视角，更是展现了古代军事家的卓越智慧。结合后续的历史演变，我们可以清晰地看到隆中对中的许多策略和预见在后来的历史进程中得到了印证。然而，这并不意味着隆中对是完美无缺的。事实上，它也揭示了军事局势的瞬息万变和不可预测性，以及许多难以控制的因素对军事发展的深远影响。这让我们明白，在面对复杂的军事局势时必须保持高度的警觉性和预见性，以防范微小的问题演变成重大的危机。只有做到防微杜渐，防患于未然，我们才能确保自身的安全和稳定，实现真正的万无一失。
在赵芝誉同学讲述自己阅读钱穆先生的《国史大纲》的感悟之后，张明老师谈到：“钱穆先生是中国古代制度、文化、儒学的叙述者。读书的真正意义在于对读书内容的超越。”教导我们在阅读时要善于对书中内容提出疑问，进行深入的反思和探讨，从而培养独立思考的能力。阅读的本质并非盲目信仰，而是要用批判性的思维去审视书中的观点和信息。
在大家的读书心得分享后，张老师以其深厚的学识和独到的见解，为我们带来了更深入的思考。同学们与老师进行了积极的交流探讨，收获颇丰。
本次读书会圆满结束，期待下一次读书会的举行。
（文/2202时一菡）
春秋读书会佛教史组举办2024年上半年第十一次读书活动
2024年6月7日19：30，历史与旅游文化学院春秋读书会佛教史组在杨学勇老师的带领下于腾讯会议开展了2024年上半年第十一次读书活动。
本次读书会杨老师继续带领大家阅读的书籍内容是《续高僧传》卷第八义解篇四，主要详细讲解了隋代著名僧人释慧远、释宝海、释智方等多位高僧。
慧远（523——592），俗姓李，祖籍敦煌，后迁居建兴郡高都霍秀里（在今山西晋城市境内）。自幼丧父，与叔同居。13岁出家，16岁随湛律师赴邺学法，博读大小乘经论，后从大隐律师学《四分律》，学成后返回高都，在故里结室为庵，创立道场，讲经说法，注疏佛教经典，草创硖石寺，即今古青莲寺。
北周时期，武帝灭佛，命废经像，僧人还俗，大统法上等五百余人都不敢提出异议，而慧远当众面斥武帝。慧远虽未能改变周武帝灭佛之心，但却保留了大量佛经。从此，他隐居太行山中静修佛法。三年后，武帝崩，恢复佛法，慧远始出山住持嵩山少林寺。隋文帝开皇七年，被首选为统管天下僧民之事的六名德高望重者之一而入京，在大兴善寺主持法事，注疏佛经。后移居净影寺。开皇十二年，隋文帝敕其主译经文，刊定辞义。不久圆寂于净影寺，终年70岁。隋文帝痛心疾首地说：“吾伤国宝也。”
他一生著述颇丰，主要有《大乘义章》《大涅磐经义记》《十地经论疏》等20部100余卷．为我国佛教文化的发展做出了不可磨灭的贡献。慧远与天台智顗大师、嘉祥吉藏大师，并称为隋代三大师。
本次读书会活动圆满完成，非常期待下一次的活动。
（文/2206甄磊)
春秋读书会明史组举办2024年上半年第九次读书活动
2024年6月8日18:30，历史与旅游文化学院春秋读书会明史组在张祥明老师的带领下于5103教室开展了2024年上半年第九次读书活动。
在本次读书会上，张老师带领我们对《玉堂丛语》的卷五识鉴进行解读学习，涵盖了多个方面。张老师在本次读书会上主要讲到了陶安、刘基、朱升、杨荣、杨士奇、项忠、吴溥和石亨等人的事迹。这些事迹昭示出他们的各自的才能以及对皇帝的忠诚。无论是文臣还是武将，他们为官的才能使人赞叹不已，对明朝的发展产生了重要影响。除此之外，张老师还讲到了东宫之变、与边疆少数民族的斗争、汉王之乱和夺门之变等，让我们对明朝的历史有了深刻的认识。
中书省设御座，以尊奉小明王，刘基闻此大怒并斥责，拒绝参拜。恰逢皇帝召见刘基，在刘基的建议下皇帝制定了征伐的计策，平定了江州。刘基基于时局上奏了十八条建议，皇帝一一采纳。当时正值陈友谅进犯，进献的人有的主张投降，有的主张撤退，有的主张决一死战，只有刘基不言。皇帝召见刘基问他该如何行事，刘基认为应当先斩主张投降和撤退的人，才能破敌。刘基指出应当倾府库之力，礼遇将士，坚定他们战斗的决心，同时应当埋伏兵马伺机出击，建立王业就在此时。皇帝采纳了刘基的建议，斩人若干。功成之后，皇帝赏赐刘基，刘基推辞不接受。朱升得到邓愈的推荐被召入宫，皇帝询问他，朱升回答“高筑墙，广积粮，缓称王”三大措施，皇帝嘉赏了他。
在《玉堂丛语》识鉴篇中，我们看到许多明朝官员的为官才能，他们有的善于讨好皇帝，察言观色，有的凭借智慧为皇帝出谋划策，有的凭借指挥才能取得战功。无论是三杨，还是刘伯温，他们本身才学甚高，又懂得在官场如何处之。他们在皇帝面前展现出的卓越才能，是他们获得赏赐与重用的关键所在。
本次读书会圆满结束，期待下一次读书会的举行。
（文/2304赵景元）
春秋读书会东亚组举办2024年上半年第八次读书活动
2024年6月9日10:00，历史与旅游文化学院春秋读书会东亚组在郭小鹏老师的带领下于线上开展了2024年上半年第八次读书活动。
本次读书会的内容是《日本史》的第十章德川时代的法律和宗教制度。德川的立法以自然法则为哲学前提，认为社会自然是由不同阶级组成，法律也就根据社会的区分；并根据公认的身份组别来对待每个人。德川立法中的核心观念“四层制”将社会划分为武士、农民、工匠与商人四大阶层，阶层之间不能互相流动，且适用于不同的法律制度。武士阶层享有特权，但新成员难以加入，使其相对封闭。农民生活受限，必须勤劳耕作以支持武士。工匠和商人虽服务社会，但地位较低，居住和活动受限。四民之外，还存在公家、贱民等非主要社会阶层。个人身份与家庭地位紧密相关，财产和特权依赖于家庭。特殊群体如浪人生活困难。
融入德川立法的自然法则和社会等级的概念，在日本社会的伦理和宗教基础上，反映出许多重要的发展。德川社会就是建筑在儒教、佛教和神道教三种思想体系的平衡之上。儒教提出了一个政府的新学说和一个和谐社会的新远景，肯定了阶级分化，要求统治者道德上负责，强调忠和孝的概念，符合德川统治者和武士阶级的利益。佛教仍然是统治群众的重要手段。同时划分得极细的德川社会加强了神道所主张的地方化信仰。因此当时的一般日本人都以佛教和神道满足自己的主要宗教需求，同时神道和儒教又帮他形成政治理想，儒教和佛教则教导他社会行为的准则。
德川时代智力环境的决定性成分是孤立或闭关。封闭政策主要出于政治稳定、垄断外贸及对基督教的恐惧。这一时期欧洲进入经济科学发展时代，日本却对外封闭，限制了经济发展潜力。但闭关政策确实保证了和平，使德川政府能在和平环境下发展政治、经济和文化资源。
在本次读书会中，同学们认真思考，提出疑问，老师为我们解答了诸多疑惑。至此，本次读书会圆满结束，期待下次读书会的开展。
（文/2205庞靖怡）
