汾水读书会文旅经典阅读小组举办2024年上半年第六次读书活动
2024年5月14日18：30，历史与旅游文化学院汾水读书会文旅经典阅读小组在卫红老师的带领下于线下开展了2024年上半年的第六次读书活动。本次读书活动讨论了在旅游行业中的“主题化”，重点讨论了现代主题公园的演变、主题公园模式及内涵三个方面。
会议伊始，就迪士尼的新加州冒险主题公园“……不需要花钱游览，但公园可以为人们提供给一个完全加州风格的世界”为案例，引出了“主题化旅游”这一概念的讨论学习。所谓“主题化”，即是通过抓住具有象征性、有特点、可读性等方面，创造对现实的仿真，通过视角、材料、颜色、形式等方面的应用让人信服。同时，“主题化”也是一种技术效果，通过一套特殊的可识别的符号，让环境拥有连贯主题。
主题公园是提供被改造、但有意义的文化连贯性的场所和环境。主题公园提通过构造一个可信却虚幻的梦想世界，在此条件下将游客带到“他处”和“他时”，营造出一种电影式的主题化的场景中。当今主题公园的重点在于“沉浸”，在于场景的营造，氛围至上。主题公园的真实性是通过关注细节、精心设计和运用最新科技来实现的。如被菲耶尔称为“提喻法天堂”的世界橱窗，通过微缩复制各国著名的建筑，用带有精美细致的微缩景观的小块土地代表这些国家。当今主题化公园最为成功的莫过于美国的迪士尼，通过一系列的创造和营销手段，通过影视IP和主题公园，互相强化，相互成就，打造实现商业价值的产业闭环。
在民族志主题公园中，主题公园不只是巨大的、伪装的贩卖和旅游机器，同时也是有力地向公众表达国家身份的关键部分。主题公园的形成和发展，是当代旅游行业非常重要的一部分，同时也是传达多样文化的一共重要载体和工具。
本次读书会圆满结束，期待下一次活动。
（文/2207周家睿）
春秋读书会长城史组举办2024年上半年第一次读书活动
2024年5月18日16:00，历史与旅游文化学院春秋读书会长城史组在韩帅老师的带领下于5号教学楼B302教室开展了2024年上半年第一次读书活动。
本次读书会所读的史料选自《续修四库全书·史部·诏令奏议类》中的《覆巡视太仓科道条陈收放事宜疏》，是户部对巡视太仓的科道官员所上奏疏的覆议。科道官员共提出六条建议：“一速兑收以鼓外解”“一覈事例以济实用”“一换厨役以防奸窦”“一惩书役以绝稔奸”“一严开销以防冒支”“一课久任以责成效”。其中前五条户部都认为可以实施，只是最后一条建议户部有不同意见，认为主管太仓的官员还是按照旧规一年一换，不能久任。
这里的太仓是指明朝官府设置的专门用以贮存赋税折银、籍没资财田产等财产物资的府库。科道官员也就是言官，负责评议政事，随时谏言。在巡视完太仓之后科道官员冯杰等人提出了自己的建议，给崇祯帝上了奏疏。奏疏先由户部进行覆议然后再交由皇帝裁决，最终皇帝同意了户部的意见。
本次读书会圆满结束，期待下一次读书会的举行。
（文/2204侯璐瑶）
春秋读书会山西民间信仰组举办2024年上半年第二次读书活动
2024年5月18日20：00，历史与旅游文化学院春秋读书会山西民间信仰小组在刘宝峰老师的带领下于教师工作间（一）开展了2024年上半年第二次读书活动。
本次读书会继续阅读《江村经济》，主要探讨“劳作日程”“农业”“土地的占有”三章。会议伊始，刘老师带领同学们从农时、历法入手，指出农时和历法的制订在一定程度上规定了人们的生活方式。从技术需要出发，我们探讨了其对于农田安排、劳力组织、亲属关系三个方面的影响。刘老师用水利灌溉的例子解释了技术不同对于农田的耕种安排不同，投入的劳动力也会有所不同。书中还提到了科学与巫术，由此大家还探讨了巫术、民间信仰、宗教与科学的关系，并得出了以下结论：科学与民间信仰是人们探索自然和未知的两种不同方式，巫术借助的是超自然、超人间的力量，而科学借助的是科学的研究方法和精密实验。随着近代科学的建立，巫术与科学的分歧越来越大。
在本次读书活动的最后，刘老师还强调农业问题不仅是经济问题，还是社会问题、文化问题，涉及多个方面，并提出在做相关研究时要注意概念清晰，把握其中的深意。
期待下一次活动。
（文/2307王嘉琦）
春秋读书会国史大纲组举办2024年上半年第七次读书活动
2024年5月19日10：00，历史与旅游文化学院春秋读书会国史大纲组在张焕君老师的带领下于腾讯会议开展了2024年上半年第七次读书活动。
面对近代中西方社会发展巨大差距，时人提出了“中学为体，西学为用”等救国理论。然而，“体”与“用”的内涵究竟是什么？为解答这一问题，同学们在张老师的指导下，共同研读了引论部分的第十二节内容。
本节主要阐述“生原”与“病原”两大概念。张老师指出，钱穆先生对于当时中国出现的很多问题都有深刻的判断。结合钱穆的公开演讲，我们可以发现他对于国家弊病与民族生力的很多判断都具有一致性，这为研究钱穆先生学术思想发展历程提供了参考。
钱穆先生将历史演进拟做线性波浪式发展，这和今天的“长时段”研究理论有异曲同工之妙。历史研究不是彼此孤立的点，而是无数个点在曲线上的组合排列。将分散的点串联成线，线条彼此之间也存在着或远或近的联系，构筑了历史的多个横向截面。从点到线，再到面，如此层层递进，我们或许才能更接近历史的真实面貌，从而对文明的发展进行更为客观和准确的评估。张老师提到，当运用此种方法，跳脱出“短时段”研究的狭隘与局限，将中世纪的分崩离析、魏晋时期的政治混乱、西晋武帝恢复分封制度、安史之乱、明代宦官专权等问题放在历史线条上进行长时段的思考，会大大拓展历史学研究的视野与水平。因此张老师建议大家在大学时期要博览群书，养成通达的历史观念，再专注研究具体问题，这样便能够避免仅从狭隘的视角审视所研究问题。
书中提到，“究生力必穷之最先，诊病况必详之最后”。西人追忆希腊罗马文明光昌实为探寻民族生力，国人效仿，将当今弊病通通归罪于古人，实则混淆了“生原”和“病原”。我国在五千年历史中历经内乱与外敌入侵。民族曾经历辉煌时期，如秦皇汉武，国家强盛；但也遭遇衰落，内部纷争不断，如农民起义和封建统治者叛乱。然而，这个民族始终坚韧不拔，未曾灭亡。从晚清至今，我国历经磨难，但并非一无是处。不能因一时困境，全盘否定民族过往。如同病体之人，不能否认其生命合法性。
随后，钱穆先生对中唐以来所存在的社会弊病进行了深入分析。首先，他指出，普通人社会上升的空间日益受限，王室官僚逐渐疏离社会基层，日趋骄横跋扈，独断专行。其次，由于中国传统基层社会中的豪强士绅宗族等群体逐渐消失，地方政府在应对救灾赈济等职能方面显得力不从心，导致民众对政府的信任度下降。再者，科举制度选拔的人才往往仅出于改变个人命运、谋求官职和温饱之目的，而非真心实意地致力于改善民生、报效国家。此外，自蒙元以来，君臣关系日趋紧张，士人沉溺于训诂考据、八股小楷等学问之中，导致科举制度作为社会基层人才输送的重要渠道逐渐枯竭。然而，张老师在此提醒同学们，钱穆先生认为社会风气形成与转换和社会精英之间存在的紧密关系，这一观点需要辩证思考。
至此，本次读书会圆满结束。期待下一次活动。
（文/2205刘妍玮）
春秋读书会冷战组举办2024年上半年第六次读书活动
2024年5月19日16:00，历史与旅游文化学院春秋读书会冷战组在刘长新老师的带领下于线上开展了2024年上半年第六次读书活动。本次读书活动展开学习了《历史三调：作为事件、经历和神话》的第九章。
随着中苏关系和亚洲国际形势的变化，中国人对于苏联的军事威胁越来越警惕，尤其是西贡政权倒台、越南战争临近尾声之际，中国人非常担心落入苏联的军事包围之中。这就是1975年中国发动新一轮反苏宣传的主要原因。这次宣传攻势是以文化领域的一件否定义和团的作品——苏联著名汉学家齐赫文斯基主编并于1972年在莫斯科出版的《中国近代史》为起点的。
为了批驳这本书对义和团的丑化和对世纪之交的俄帝国主义的美化，中国的历史学家们展开了猛烈的反击。中国历史学家们引用各种史料，力争向世人揭露：世纪之交采取残忍、野蛮和不文明行动的国家是俄国而非中国。在此过程中，与义和团有关的形象设计都被国际化了，苏联历史学家对义和团的批评被当作苏联反对第三世界所有人民追求自由和解放的表现形式之一。同时，在论战的遣词造句方面，历史论文中的词汇变成了军事用语；历史文章的写作变成了战争的一种形式。
本次读书会顺利结束，期待下一次见面。
（文/2201郝亚彬）
春秋读书会佛教史组举办2024年上半年第八次读书活动
2024年5月19日19：00，历史与旅游文化学院春秋读书会佛教史组在杨学勇老师的带领下于信息楼104教室开展了2024年上半年第八次读书活动。
本次读书会杨老师继续带领大家阅读的书籍内容是《续高僧传》卷第七义解篇三，主要详细讲解了南朝梁著名僧人释法朗、释洪偃、释宝琼、释慧勇等多位南朝高僧。
释法朗，俗姓周，徐州沛郡（今江苏沛县）人。祖奉叔齐，任黄门侍郎青州刺史，其父曾任散骑常侍沛郡太守。法朗托生时，据说其母刘氏梦见神人乘楼殿入怀，在梦中对她说，身与空等，她醒之后，顿时觉得四体轻虚，有异常日。五辛杂味，一时俱断。法朗在少年之时，就聪颖非凡，孝敬父母，意志节操坚决不移，采地雄霸六郡，气盖三边。年少从军，早已经历师旅行阵。修身节省，宠辱皆无法动摇其志。年纪很轻就随徐子彦将军北伐，门口放长戟，坐在大树下休息，并说：“兵者凶器，身是苦因，欲海邪林，怎能觉悟？”在梁大通二年即他二十一岁时于青州入道，后游学杨都，从大明寺宝志禅师修习禅法，兼从该寺彖律师修习律藏。又从南涧寺仙师研习《成实》，从竹涧寺靖公研习《毗昙》。其才智出众，一时誉动京城。
后又于北山止观寺从僧诠法师学《大智度论》、《中论》、《百论》、《十二门论》及《华严》、《大品》等经。于经、律、论三藏均多所探究、研寻，颇有造诣，勤学有成。
陈永定二年（公元五五八年）十一月，他奉敕入京驻锡兴皇寺，讲经弘法不断，对于《华严》《大品》及“四论”之义理颇多阐释，发前人之所未发，多有新见。对于后人的缺失，也用通畅易懂的义理补充，听他讲经弘法者常多达千余人。……他讲解前面之经论各二十多遍。在二十五年时间内，弘法不断。他对于四部悉檀义之阐析及对龙树一系思想的弘传，在当时没有人能同他相匹敌。陈太建十三年（公元五八一年）九月二十五日中夜，他于房中示寂，世寿七十五。该月二十八日，葬于江乘县罗落里摄山之西岭。
起初，摄山僧诠受业于朗公，所修习者，以中观学说为主。若非心会析理，何能契此清言？师徒隐避形迹于山林，体会禅法上又能彼此互相契合。到后来慧勇、智辩、法朗、慧布来山受业，佛法得以传续。原先立誓不涉言表，及到后来，才开始演述。僧诠曾经说过：“佛法精义巧妙，了解就能实践，不涉及语言诠释。经曰：‘执着我见的人，不与言经。深乐法要的人，不与言说。’良药自有其妙用，不可妄施。”法朗遵从诠公教诲，未敢多言。待僧诠迁化之后，门下四大法师各擅威容，大弘佛法。慧勇居禅众，智辩住长干，法朗在兴皇，慧布驻摄岭，时人有“兴皇伏虎朗，栖霞得意布，长干领悟辩，禅众文章勇”之誉。而此四法师中，声名最大、影响最著者，莫过于法朗。而智辩注重得意领悟，倡定慧双举，所以他的讲席间尚有禅者，此乃诠公之遗风矣。但其思想与法朗多有相违之处，以致评者常有排斥他的言论。
这次读书会活动圆满完成，非常期待下一次的活动。
（文/2206甄磊)
春秋读书会民国史组举办2024年上半年第一次读书活动
2024年5月19日19:00，历史与旅游文化学院春秋读书会民国史组在上官定一老师的带领下于南区1号楼1105教室开展了2024年上半年第一次读书活动。此次读书会在学生已经提前预习的前提下，由上官老师带领学生导读了《中华民国史》第一卷上册中的前言和第一、二章。
会议伊始，上官老师重申了民国史读书会的学习目标与学习方式，并认为开设民国史读书会要做到“精”：一要师生精心准备；二要参与的人不能过多，要保证效果；三要学到精华。
在阅读过程中，上官老师对于“满缺”“耕九余三”“耕三余一”“子口税”“转口税”等名词进行了通俗易懂的解释，并结合导读内容强调，要关注文中的论证过程中理论性话语的运用，如马克思、恩格斯的“野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服”理论等。同时建议同学们要学会将哲学的理论和观点运用在史学研究上，比如在分析资产阶级各个阶层时要结合不同的时代背景，“用辩证发展变化的眼光看问题”。
在阅读资本主义列强的侵入内容时，上官老师进一步将内容延伸到中国和西方的接触的区域和领域这一层面，继而深入探究了中西接触带来的的近代新式商业的相关问题；并引用了施坚雅《中华帝国的晚期城市》一文的研究，通过对中国传统市场网络的回溯，进而对近代棉布、茶叶、生丝商业贸易中的变化进行分析，比较并探究近代新式商业的产生。老师进一步指出，当新式商业经过自给自足、局部分工，再到完全分工的阶段后，影响近代新式商业分工的障碍也逐渐显露，尤其是大额内生交易费用（如清政府机会主义产生的“报效”方式）与外生交易费用（如关税与厘金等）这些障碍因素。而买办阶层的出现，有助于减少内生交易费用。
中国资产阶级的形成问题一直深受学界关注，本次读书会的导读在讲述资产阶级各阶层的政治态度时，完整讲解了中国民族资产阶级的形成概念与过程。导读中结合马克思提出的阶级形成概念，以马克思提出的“自为化”概念作为中心，表示阶级的产生历经三个阶段——自在阶段、自在向自为的转变阶段以及自为化阶段，并将组织程度与阶级斗争、阶级意识水平作为阶级出现与发展的两个标准。认为在1904年清政府劝办商会之前，资本主义工商业已经出现，但处于低水平发展阶段，此时资产阶级水平尚处于“自在”阶段；1904年到1912年，商会得到发展，使得资产阶级水平处于“自在”向“自为”转变阶段；待1913年中华全国商会联合会成立后，商会突破“在商言商”的范畴，对于国家的政治、文化事业亦有参与，基本实现“自为化”，中国的资产阶级也基本形成。但这一结论也是相对而言的，与当时世界资产阶级的水准相比，便会发现中国资产阶级实力弱小，自为化水平低下，这一特点也与近代中国特殊的历史背景分不开的。
导读之后，上官老师继续与同学们进行了深入的谈论交流。此次读书会圆满结束，期待下次读书会的开展。
(文/2304王卓赟)
