春秋读书会东亚组2022年下半年第三次读书活动
2022年9月24日，历史与旅游文化学院春秋读书会东亚组在郭小鹏老师的带领下于腾讯会议开展了2022年下半年的第三次读书活动。
本次活动内容为第七章第四节“向大众社会接近的诸指标”。本节重点分析了两大指标：都市化和产业化。从都市化来看，人口迅速向六大都市和10万人以上的城市集中，这是积极的指标，但70%的人口仍然居住在5万人口以下的町村及农村中，处于比较落后的状态。从产业化来看，第一生产部人口仍占多数，工业产值很难追赶上农业产值，城乡之间仍未形成良性的循环关系。在这种情况影响下，庞大的农村人口很难注意到国家政治、经济、思想上的发展，他们与都市人口之间存在着难以逾越的鸿沟，普选虽然颁布，但弃选率居高不下，社会阶层难以流动，日本尚未成为真正的世界强国。虽然貌似接近大众社会，但实际仍有相当的距离。
期待下一次读书会的开展。
（文/2101王玉娟）
春秋读书会《红楼梦》组举办2022年下半年第二次读书活动
2022年9月24日，历史与旅游文化学院春秋读书会《红楼梦》组在李奎老师的带领下于南区3104教室开展了2022年下半年第二次读书活动。
本周的读书会中李奎老师向我们推荐了一本书：《<红楼梦>通识》，并引用了作者詹丹先生“一组概念、两条线索、三个空间、四季时间、五层人物”的观点，为我们阅读《红楼梦》提供了新思路。
在对第一回“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀”的探讨中，几位同学分别提出了自己的看法，李老师也相应地进行了点评与指导。比如“第一回是怎样从青埂峰上的故事过渡到《红楼梦》的内容中呢”，李老师从《红楼梦》名称的变化原因讲起为我们解答。从《石头记》到《情僧录》，再到《风月宝鉴》《金陵十二钗》，《红楼梦》所讲述的不只是贾宝玉一个人的故事，也不只是男女之情，而是通过对书中众人及其所发生的故事反映的更深层的东西。还有甄士隐对贾雨村热心招待、不求回报的态度，反映了中国文人的一种传统美德。对“美中不足，好事多魔”的“魔”为什么不是现代常用的“磨”，李老师也给出了自己的看法：马道婆用巫术害宝玉、凤姐，贾瑞正照风月鉴与宝玉丢玉等都与“魔”有关。
李老师还提出了“甄家与甄士隐会不会有关联”的疑问，并指出《红楼梦》中体现的“无中生有、静极思动”的哲学思想。李老师引导我们对每一回的标题进行思考，并鼓励我们用思维导图的方式帮助阅读文本。下一次读书会我们将共同阅读第二回“贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府”。
期待下一次活动。
（文/2101王晴宇）
春秋读书会国史大纲组举办2022年下半年第四次读书活动
2022年9月25日，历史与旅游文化学院春秋读书会国史大纲组在张焕君老师的带领下于腾讯会议展开了2022年下半年第四次读书活动。
本次阅读的是《国史大纲》第十七章第四节后半部分讲述了汉人势力在北齐政府抬头的表现。张老师与同学们将杨愔作为切入口讨论弘农杨氏，弘农杨氏从东汉时期兴起，门生故吏遍天下，其中之一便是弘农杨氏，到魏晋南北朝时期分为南北两支，但主要势力仍在北方。在张彝被杀之后，崔亮颁布《停年格》武官皆可依资入选，虽有所缺憾但在僧多肉少，且官僚机构不够健全的情况下，这种制度具有可操作性且较为客观公正。在辛术相继掌握大选之后，选举制度变为“管库必擢，门阀不遗”，管库与门阀相对，必擢与不遗相对，意为：即便出身寒门也会提拔，而对于门阀不刻意打击。这种措施既选出了人才，也照顾到门阀的特权，是一种妥协的措施。但随之而来的是，有才学之士与门阀世族人数众多，而官职却很少，分配官员是一个问题。例如北魏宰相崔浩，在位期间所征召的有名之士，皆为族人或亲家。而后在国史之狱中崔浩被杀，分析其原因是多层次的，不至是太子信佛教，崔浩信道教之信仰之争。更重要的是政治原因，太子所推荐的人，作为宰相的崔浩并没有予以任用，反而是将自己察举征召上来的人任命官职。这便会引起太子及其党羽的不满与怨恨。
在北齐僧多肉少局面依然存在，所以辛术选举法对选举人提出更高的要求，所选拔的官员既要投入更多的时间，也要有更大的工作热情。选举官既要明察秋毫，又要有顺应官场的规则之综合能力。书中提到“士人为县”，张老师讲到关于士人的定义：一，必须有家学且世代相传，有一定的学术特长。二，世世代代家族中有人做官。三，世家子弟通婚家族应当为门当户对，而这在魏晋时期十分重要。若一个家族贪图对方的钱财而通婚则被称为失序，中正官会弹劾此家族，将此家族的品级降低。例如，北朝时期崔、卢、李、郑、王五大家族，在唐朝时期依然通婚，为此唐太宗制定《氏族制》，并且提出禁婚家。四，很多世家大族魏晋动乱时期，不仅族人在中央做官，以保证门第不坠，同时经济发达，有着大量的土地庄园，许多同族之人、部曲、邑人等平时耕种，乱时保卫家族。有这样的家族背景才称得上士人。然则，书中提到“密搜世胄子弟，恐其辞诉”表明世家子弟不愿担任县令，原因为“用人滥杂”。“滥杂”表现为两种情况：一为“一个官职，有一位正职多为后补”，二为“官员任期过短”。并且县令有搜刮民脂民膏不好的名声，会对自己未来仕途造成不良影响，钱穆先生写到“北齐制县为上、中、下三等”，张老师拓展到县的分类依据有：地理位置、经济、政治、军事、及该县拥有耕地和民众数量。
通过介绍崔浩长于汉律、高允好春秋公羊的学术背景，老师和同学们探讨拓跋焘时期制定法律的风格。张老师在讲到《周礼》时讲到，《周礼》又称《周官》，书中有六个大官，各下设60个小官，共360种官职，象征一年360天。六官分别为天、地、春、夏、秋、冬，为后代隋唐六部制的原型，在清朝时，如礼部尚书为天官，礼部尚书为春官，兵部尚书为夏官，刑部尚书为秋官，工部尚书为冬官，户部尚书地官，这个传统来源于西魏；《周礼》被应用于政治中还有三次：第一次，王莽运用《周官》，复古西周就是《周礼》第一次大规模的运用。第二次，武则天在洛阳建立明堂依据便是《周礼》，第三次为王安石变法与《周官》密切相关。
苏绰的《六条诏书》：先治心、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役分别对应的是意识形态、文化教育、经济发展、选拔官员打破世家大族的拘束、邢狱、记账。在西魏时期改革汉化时，传统势力弱小，阻力较小。久而久之，鲜卑人自见湮沉，而汉人地位提升。为后来北方新生命诞生奠定了基础。
期待下一次活动。
（文/2104于宏图）
春秋读书会明史组举办2022年下半年第二次读书活动
2022年9月25日，历史与旅游文化学院春秋读书会明史组在张祥明老师的带领下于南区3206教室开展了2022年下半年第二次读书活动。
本次活动的阅读内容是《玉堂丛语》中的6-10页，本部分主要讲述了明代一些德行出众人物的端方事迹，包含为官、助人、清廉等各个方面，张老师通过讲述书中人物的事迹，进而引出具体的生平与其所任官职，补充明史中的细节之处。
在明代，官与吏之间有着极大的差别，这种差别在明初时还不甚明显，由“吏”出身的人做到“三公九卿”也是稀松平常的事；成祖时期，朝廷规定，“吏”不能当御史，不准参加科考，这就进一步限制了“吏”的前途。此后“官”与“吏”的差异愈发突显，到了明中期以后，内阁大学士只有进士出身的人才能担任。上层权力机构逐渐闭塞，不再吸收体系外的人员，再加上严格的为官资格限制，使得许多上升无望的知识分子投身于著书讲学一路，这也是明代讲学之风尤盛的原因之一。
张老师在读书会中指出，读书要读好书，批评“读书无用论”，因为只有读好书，才能学习到真正有用的知识，通过阅读名家好书，不仅可以学习其独到的治史方法，提高史学素养，还可以通过阅读提高自己的文笔，这也是史学论文写作的必备品质。
期待下一次活动！
（文/2002闫泽鹏）
春秋读书会西方经典文献导读组举办2022年下半年第三次读书活动
2022年9月25日，历史与旅游文化学院春秋读书会西方经典文献导读组在徐继承老师的带领下于线上开展了2022年下半年第三次读书活动。本次活动围绕布罗代尔著作《地中海与菲利普二世时代的地中海世界》第一部分中“整体比较和图解”“跨越几个世纪的周期”等四个部分进行研读。
在本次读书活动中徐老师对游牧生活和季节性迁徙进行了总体概括，归纳总结出季节性迁徙是根据农业生活需求进行的，沿袭较为稳定的程式并受到诸多措施和特权的保护。当读到“历史通常只关注危机，只关心缓慢运动过程中出现的巨变”时徐老师强调，危机事前都经过长期的酝酿，事后又会产生无穷的后果。因此在历史研究过程中要关注重大事件出现的原因及影响，而不是只局限于某一具体事件，这样才能通过观察分析前因后果更好地理清历史发展脉络。
在领读过程中，徐老师还围绕游牧民族的发展表达了自己的看法。在他看来，游牧民族的发展具有周期性，每一周期大约为200年左右。此外，游牧民族的发展不光与中原王朝实力的消涨有关，也与气候等环境因素有关。例如长达500年明清小冰期的出现使得中国北方游牧民族一直处于一种高压状态，持续南下，建州女真不断进攻明朝辽东地区，最终入主中原。
通过开展本次读书活动，同学们对季节性迁徙和游牧生活的总体特征有了更清晰的了解，明晰了影响游牧民族发展的因素及其发展的周期性特征。
期待下一次读书活动的开展。
（文/2103张钰潇）
