春秋读书会西方经典文献导读组举办2021年下半年第二次读书活动
2021年10月30日19:00，历史与旅游文化学院春秋读书会西方经典文献导读组在徐继承老师的带领下于线上开展了2021年下半年第二次读书活动。本次读书活动的书目是亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的重建》。
20世纪上半叶,知识精英们普遍假定经济和社会的现代化正导致作为人类存在的一个重要因素的宗教的衰亡。现代世俗主义者为科学理性主义和实用主义在一定程度上消除了现存宗教核心的某些非科学非实用因素。将出现一种宽容理性、实效进步，讲人道、有世俗的社会。同时有一种观点认为，宗教方面对人类个人和集体行为所起的道德指导作用的消失将引发一系列不良后果，甚至出现无政府状态、人格堕落及文明生活的破坏。
但20世纪下半叶社会的发展证明以上观点毫无根据。经济和社会的现代化在全球展开,同时也发生了一场全球性的宗教复兴，即所谓“上帝的报复”,遍及所有大陆、文明、国家。
70年代中期,世俗化和宗教与世俗主义相适应的趋势发生了逆转：出现了一种新的宗教方法,不为适应世俗价值,而是为社会组织重建一个神圣的基础。它的主题脱离教义现代化,被喻为“第二次向欧洲宣讲福音”。
同时这些宗教在当时增添了一些新成员，也包括人们回归振兴社会的传统宗教,并赋予其新含义。基督教、伊斯兰教等教都经历了因为某种因素皈依宗教的信徒掀起的信奉、传播教义和举行仪式的新浪潮。
在一些宗教中，原教旨主义运动大多专注于对宗教教义、体制的净化,好战剧烈,根据宗教信条来重塑个人、社会和公共行为，产生巨大的政治影响。这种运动在20 世纪末给人类生活带来了不同特色的更广阔和更深刻的宗教大潮的表面波浪。
期待下一次活动！
（文/2003许和洋）
春秋读书会《红楼梦》组举办2021年下半年第二次读书活动
2021年10月30日19:00，历史与旅游文化学院春秋读书会《红楼梦》组在李奎老师的带领下于线上开展了2021年下半年的第二次读书活动。本次读书活动的主题是《西游记》中唐僧形象的形成过程。
我们知道，唐僧有历史原型，即唐朝玄奘。那么从历史到文学，唐僧的形象是怎样形成的呢，唐僧是如何从一个普通人变成如来佛阶前第二大弟子的呢？李老师带我们从史籍和壁画中探寻这些问题的答案。
我们了解了唐僧家世和外在形象的变化。《旧唐书·方伎传》记载玄奘“博涉经论，尝谓翻译者多有讹谬，故就西域，广求异本以参验之。贞观初，随商人往游西域。”这时，他还是一个普通人。到了《续高僧传》中“祖康，北齐国子博士。父惠，早通经术，长八尺，明眉目，拜江陵令”，他被赋予了博学多才的祖上。
从陕西榆林石窟的壁画中，我们能看出唐僧的鼻子比较大，这点融合了西域人的特征；他的耳朵也比较大，“有福相”，这是民间约定俗成的一种说法。在这幅壁画中，唐僧双手合十作揖，手指冲下，但在山西运城稷山青龙寺大雄宝殿中的唐僧手指是冲上的。这种差别会不会和佛教的教派有关呢？《大慈恩寺三藏法师传》记载“汉太丘长仲弓之后，曾祖……，祖……，父……”，该文献还原的唐僧有了显赫的家世。《大唐西域记》记载“疏清流于雷泽，派洪源于妫川”，他的家世被追溯到了舜的那个时期。其中历经年代久远，因而这种说法需要质疑。
我们了解了唐僧事迹的变化。从《旧唐书》“六年卒，时年五十六，归葬于白鹿原，士女送葬者数万人”可看出玄奘葬礼规模很大，在民间他应该是被广泛认可的。《续高僧传》中描述唐僧预知了自己的死亡，这展现了唐僧的造诣高深，还有了一些玄幻色彩。深圳弘法寺的本焕长老就是一位佛学造诣深的人，他以血为墨，抄写佛经。据他的徒弟所说，在他圆寂前就预知到了自己的死亡。《法师传》中写到“又慈恩寺僧明慧夜行精苦……旋绕佛堂行道，见北方有白虹四道从北亘南贯并宿”。白虹在佛教中是祥瑞之兆。在玄奘身上的玄幻色彩更重了。
玄奘已经是一个高僧的形象，那么他是如何变成三藏法师的呢？这可能是高僧故事的融合。三藏法师的称号，去天竺求经回国后译经，皇帝作序，预知圆寂之时并交代后事，圆寂后皇帝辍朝三日等是几位高僧共有的。不只唐僧，《大唐三藏取经诗话》中人物、故事与许多高僧事迹对应，如过大蛇岭与善无畏降伏、不空超度北邙山大蛇相对应。李老师还提出了一个问题：为什么《取经诗话》中三藏法师怂恿悟空去偷桃？这里要指出的是佛教不同派别显宗和密宗的融合。
从《大唐西域记》中可以看出西域人喜欢旃檀佛，《释氏感通录》等文献表明后来唐僧又成了旃檀佛。到了元代，《西游记》杂剧实现了唐僧取经故事和江流故事的融合，取经人的世俗身份、神佛背景、生活体验三者结合。他成了状元之子，外公是朝廷重臣，作为取经人获得世俗认可的缘由。由毗卢伽尊者托化而成，确立了正统性。进入明代，唐僧不再是毗卢伽尊者，而是如来佛祖前第二大弟子金蝉子。御弟之名则完成了宗教性与世俗性的统一。唐僧之名也成了特指。他的身份再次升格。
随着取经故事的演进，取经中的玄奘也有一个不断神化的过程。主要表现在出身逐步脱离正史，元明之际与江流故事合流的同时升格为佛门尊者，明中期进一步提高为金蝉长老。在归宿上从自然坐化而亡到取经成功后脱却凡体升入天宫，再与时代崇拜风气相结合，进一步夸大为证果旃檀佛如来，开启了西天正果的模式。
期待下一次活动！
（文／2101王晴宇）
春秋读书会古希腊组举办2021年下半年第二次读书活动
2021年10月31日15:30，历史与旅游文化学院春秋读书会古希腊组在王志超老师的带领下于南区4401教室开展了2021年下半年第二次读书活动。本次活动阅读希罗多德名著《历史》的第一卷。
老师带领我们分析了本书正文第一段。老师向我们介绍到，第一段希罗多德所写的的“哈利卡那苏人希罗多德的研究成果”中的“研究成果”四字，对应的希腊文其实是historiês。而本书的题目historia和这个historiês，其实只是一个词的不同形式。当时的古希腊也没有“历史”这一概念，也就是说，题目如果被翻译成《研究报告》，比翻译成《历史》更符合希罗多德的本意。作者特殊的讲述方式也值得注意，希罗多德不断打断自己的叙述，在一件事讲到一半时插进一段相关背景的介绍。这本身就是一种极具魅力的叙述方式，为读者们带来一种互动式的呈现。老师讲到，我们可以将这种呈现联想到雅典城邦的广场上正慷慨激昂地进行演讲的公民，这种具有流动感的叙述方式可以称为是话语的“流动”，没有具体的方向与脉络，但体现了思想的跳跃性和丰富性，可以叫希罗多德的讲述方式是一种“叙述流”。接着，老师将第一卷分为了三个部分。1-94节主题为吕底亚王国的兴起；95-140节是波斯帝国的建立并介绍了居鲁士大帝；141-216节讲述了居鲁士大帝的征服和结局。并希望读书会成员在下一次读书会前将第一卷重新阅读一次。
期待下一次活动！
（文/2002王怡洋）
