春秋读书会明史组举办2020下半年第四次读书活动
2020年10月24日9：00，历史与旅游文化学院春秋读书会明史组在张祥明老师的带领下于07305教室开展了2020年下半年第四次读书活动。
本次活动接着阅读上次活动未读完的《四库全书》中一段对于海瑞的一段祭文，希望通过阅读这篇文章来了解海瑞生平与明朝万历年间的相关制度习俗。
本次活动的阅读内容主要为海瑞后期几次做官经历，其中最能体现海瑞本人品格的是他在发现告老还乡的徐阶有吞并小地主的土地时，即使徐阶曾进言皇帝使他得到重用但他并没有因此而徇私而是一视同仁的要求徐阶退还吞并的土地并采取一定的补偿措施，由此我们也不仅可以看出海瑞本人身上正直廉洁的为官作风，还可以看出在明代社会中告老还乡的官员在地方仍然拥有很大的权力，正对应顾炎武在《天下郡国利弊书》中指出的“乡官之害”，而且明代地主阶级内部也分为贵族地主，缙绅，中等地主等几个等级。以及在海瑞临终时还在嘱咐仆役退还多发的七钱柴薪耗也令人不由得叹息“古今清廉如公者能有几人欤！”。在本文中显示出明代对一个人可以有数种不同的称呼方式也对我们对于人物的出生，经历更加了解，增加了阅读的难度。本次活动中，老师为同学们推荐的书目有《李岩质疑》《明代赋役制度研究》等，又向同学们介绍了冯尔康，顾诚等几位著有优秀明史论文的学者，相信一定对同学们研究明史有所裨益。
期待下一次活动。（文/1904苏洲锦）
春秋读书会东亚组举办2020年下半年第四次读书活动
2020年10月24日9：00，历史与旅游文化学院春秋读书会东亚组在郭小鹏老师的带领下于01204教室开展了2020年下半年第四次读书活动。
对于大一新生，老师首先讲了一些关于学习目标和学习方向确立的问题，建议她们尽早明确自己的学习方向，学习起来轻松愉快，也更有利于导师对我们进行针对性地指导。之后老师讲解一些读书写作的要点，强调了练笔的重要性。
本次活动的主题围绕葛兆光先生的论文“何为‘暗默知’？向根底里反思——读羽田正《全球化与世界史》”展开。开始之初，老师根据摘要提出了一个问题“何为‘暗默知’”，大家根据自己的认知和之前对文章的理解表达了各自的观点，老师对我们的回答进行了指导，并予以归纳。老师对摘要和引言的分析加深了我们对当前人文社会科学的反思，以及在“暗默知”下重构世界史叙述的困难和必要性。
接下来老师对正文部分进行了细致的讲解，全球化的发展，对于日本来说已经是一个不可阻挡的大趋势，羽田正教授从全球化入手，对当下的世界史进行了重新的思考。在《全球化与世界史》一书中，他不仅重新检讨日本的现代史学，也对如今全球人文社会科学的若干基本预设进行了反思和追问，并且特别指出，无论是欧洲还是日本的人文社会科学，都会有习而不察、无法回避的“暗默知”。羽田正认为，当下的学者应当对这些“暗默知”进行反思，且在此反思基础上重新出发。
最后郭小鹏老师回答了同学们对于全球化与逆全球化的提问，并进行了活动总结，本次活动圆满结束。
期待下一次活动。（文/1802王舒蓉）
春秋读书会佛经故事组举办2020年下半年第六次读书活动
2020年10月24日9:00，历史与旅游文化学院春秋读书会佛经故事组在杨学勇老师的带领下于07308教室开展了2020年下半年第六次读书活动。
本次活动杨老师带领大家读了一本新的佛经故事书《阎王经》。以前的《贤愚经》我们读的资料是专家已经校对过的，翻译过来的简化版本，这次《阎王经》的阅读，佛经组采取了最原始的材料，读的是佛经的复刻版本，最原始的佛经是没有标点符号的，所以需要我们仔细研读，找清断句的地方，理解透彻每个句子的意思。一个半小时的时间里，我们只读了一张半佛经，大家都体会到了原始材料的复杂，也更加理解了专家们校对翻译的不易，新开始的《阎王经》让人收获颇多，不仅能拓宽知识面，也能学到一些历史校对的知识，希望有更多感兴趣的同学加入我们！
期待下一次活动。（文/1802黄欣雨）
春秋读书会国史大纲组举办2020年下半年第二次读书活动
2020年10月24日9：30，历史与旅游文化学院春秋读书会国史大纲组在张焕君老师的带领下于7号楼二层西晋学中心开展了2020年下半年第二次读书活动。
这次读的是《国史大纲》第八章“统一政府文治之演进”中的第五节——“汉武一朝之复古更化”。首先，老师讲到汉武帝年十七即位，锐意革新。王朝建立之初，往往与民休息、轻徭薄赋。正如，汉初实行黄老之学、无为而治；但是汉武帝即位后却是利用儒学来巩固自己的统治，这里老师便提出了汉武帝为什么用儒学治世以及黄老之学与儒学的区别等问题供我们思考。
汉武帝的重要改革之一是设立五经博士，博士官可追溯到战国时期，并不是汉武帝一朝才设立，只是以前的博士官种类较杂，但是汉武帝罢黜百家只立五经博士，因此博士一职渐渐从旁门杂流转化为研究历史和政治的学者，汉武帝设五经博士，使政治渐受学术影响。秦始皇时因为博士议政而焚书坑儒，因为儒家学者“迂阔”，不务实追求理想，儒家是典型的“法先王”代表，批判现实，用古代理想来要求现世。汉武帝复古更化的第二个措施是为博士设立弟子员，从此有文学入仕（学识渊博又有政治才能）来渐渐取代了荫庇和赀选（用钱财、粮食买官爵）制，促使士人政府的形成。第三是郡县长官察举属吏的制度，这一制度使得举荐者和被举者之间存在“君臣关系”“父子关系”，他们相互依存，有连带关系。第四是禁止官吏经商。第五个措施是打破封侯拜相惯例，从此宰相之职不在被一个阶层垄断。汉初，宰相是封侯阶层（军人），军功得候为相，“非封侯不拜相”；昭宣以后，非儒者不能居相位。汉武一朝的学校、察举、官僚制度是从先秦发展而来，但有发展转变，也就是所谓的托古改制。类比王莽改制、康有为托古改制等都是借助先前存在的制度，加以利用改造，顺应当时历史发展，并非完全继承。张焕君老师在带领我们读书的过程中，从很小的点切入，这些都很新颖，能进一步扩展我们的思维，希望有更多感兴趣的同学加入我们。
期待下一次活动！（文/1902陈国燕）
春秋读书会历史地图组举办2020年下半年第三次读书活动
2020年10月24日10:00，历史与旅游文化学院春秋读书会历史地图组在鲁靖康老师的带领下于01102教室展开了2020年下半年第三次读书活动。
活动开始前，鲁老师要求我们提前下载好上课所需的地图底图，做好课前准备工作。早上十点，参与活动的老师和同学们准时到场，活动正式开始。活动伊始，鲁老师明确本节课要求，未完成上节课印度地图任务的同学继续绘制，已经完成的同学绘制课前下发的新城镇图。本节课的主要任务是绘制县底镇的轮廓图并标出村落和自然村。鲁老师根据同学们在操作过程中遇到的问题，及时给予专业指导，对一些复杂程度高和操作难度大的问题反复强调，并对绘制有困难的同学耐心细致的讲解。通过今天长时间专门性的练习，让同学们掌握基础，娴熟操作，融会贯通，举一反三，为日后学习彩图的绘制打下基础。本次读书活动在愉悦轻松的氛围中圆满结束。
本次读书活动，大家回顾绘图方法，在实践中集中的解决了操作中的问题，为日后的学习强基固本。
期待下一次活动。（文/1902曹思怡）
春秋读书会《红楼梦》组举办2020年下半年第四次读书活动
2020年10月24日18：00，历史与旅游文化学院春秋读书会《红楼梦》组在李奎老师的带领下于01204教室开展了2020年下半年第四次读书活动。
在这次活动中，我们从《好了歌》开始讲解，无论是《好了歌》还是士隐所注的解，都透露出了中国传统的“有无”思辨哲学，这也正是《红楼梦》中贯穿始终的“真与假、有与无”的理念。甄士隐出家后，贾雨村高中任职，恰巧碰到了甄家丫鬟娇杏，后在与封肃打交道的过程中，这两个人的性格特点一览无遗。
首先是封肃，在刚开始诓骗甄士隐的财产，到后来贾雨村给了他二两银子，再到他收到贾雨村送来的财物后将娇杏送给贾雨村做妾，那副市井市侩、势力浅薄的嘴脸都被刻画得入木三分。然后是贾雨村，听闻昔日旧友甄士隐的事情之后，虽表唏嘘，但转眼就将目光投射到了娇杏的身上。后来因被弹劾革职，心中惭恨却能面不改色、嬉笑自若。这种冷心冷情、城府深沉的性格便已跃然纸上。
在阅读文本的过程中，我们跟着老师发现了很多从前自己阅读从未注意过的细节，比如在用词遣句上，有许多与现在用法不同的，如“好事多魔”“军牢快手”等，老师鼓励我们细细考究。
期待下一次活动。（文/1805武可心）
春秋读书古希腊组举办2020年下半年第三次读书活动
2020年10月25日9:00，历史与旅游文化学院春秋读书会古希腊组在王志超老师的带领下于亚洲区域发展研究中心开展了2020年下半年第三次读书活动。
首先，王志超老师向20级新同学简要介绍了一下读书会现阶段的情况，同时希望同学们不要错过这个学院的独有的活动，要珍惜大学带给大家的学习机会，把握空闲时间多多读书。
其次，王志超老师提到，想了解真实的历史，就要多读原始文献，而不是只读书本。书本能带来的知识很少，想要获得更多，读书才是关键。老师又以现实中的历史问题为切入点，为我们讲述了一个与以往认知全然不同的历史，再次强调了阅读原始文献的重要性。
最后，老师希望下次活动时以同学们相互分享近期读书心得的方式和大家交流，并为我们介绍了一些古希腊时期的流传至今的优秀佳作。
期待下一次活动！（文/1802任盈盈）
春秋读书会隋唐组举办2020年下半年第三次读书活动
2020年10月25日9：30，历史与旅游文化学院春秋读书会隋唐组在刘丽老师的带领下于01102教室开展了2020年下半年第三次活动。
我们探讨了以下几个问题:
一、为什么读经典
因为学术研究的本质， 在于与前人对话。历史学家卡尔曾说过：历史就是现在与过去无止境的对话，而与前人对话的最高境界，是与智者的对话。司马迁《史记》：高山仰止，景行行之，虽不能止，心向往之。因此经典具有穿透时代的意义，这就是它带给我们的价值。 而思考人生与社会，轴心时代提出的元命题成为后世的基石。
二、如何读经典
1．必须了解作者的出身、履历、性格、学术建树
2．必须了解作者所处的时代和社会环境、时代诉求
3.必须了解作者著书的意图、立场（观察问题的视角）以及他的学术主张、倾向、历史观。
只有在认识到作者的背景后，才能更好的阅读经典。
三、刘老师告诉我们关于家族家风形成的过程，她首先向我们介绍了山西表里山河的历史地理情形，然后向我们介绍河东沿革变化，以及柳氏，薛氏，特别是裴氏的郡望形成过程。
老师以裴柏村为研究中心，指出裴氏目前可证的先祖裴潜崛起于东汉，经过几代人的努力成为河东郡望，但在八王之乱后其直系后代几乎全灭。后来几支裴氏或为其远亲，如南来吴裴自称先祖为裴徽（裴潜兄子），而唐代裴氏宰相亦多攀附裴氏门第以提高社会地位（方便婚丧嫁娶），而裴氏几支亦以官位定高下。
据老师考察，裴氏老家谱（晚唐到金）与宋代官修家谱（以宰相定谱系）的不同正是唐人同宗连谱（李义府攀附赵郡李氏）的结果，即“人为制造郡望”。（孝文帝改汉姓亦有此意）这其实就是历史解释的建构与解构。
因此刘老师告诉我们“同姓未必是本家”，中国姓氏文化源于祖先崇拜，而最终成为一种文化认同。家谱未必是老树新芽（树状），更多是百川汇海，在一个良好家风引导下家族在不同新鲜血液注入下不断发扬光大。
因为本次有大一新生，因此老师并未多讲《国史大纲》，而是从民俗侧面让我们了解历史，体会历史的多样性，提高了我们学习历史的兴趣。
同时老师通知这学期隋唐组读书会暂时停办，等下学期大一进度（学中国古代史下）赶上后再开，方便同步阅读。
期待下一次活动。（文/1901荆森燎）
春秋读书会《资治通鉴》组举办2020年下半年第五次读书活动
2020年10月25日15：00，历史与旅游文化学院春秋读书会《资治通鉴》组在霍斌老师的带领下于01102教室开展了2020年下半年第五次读书活动。
从历史事件中总结经验，前人犯过的错，史书警戒后人不要再重蹈覆辙。看史书的同时要注意历史学家的写作目的，历史学家和史书本身的用途意图导致选材不同，导致从史实中得出的结论不同。老师谈到司马光《资治通鉴》的写作目的时说，这本书是写给皇帝的书，目的可以说是教化皇帝，所以在选材上有些取舍。以前看书的时候，皇帝要做什么事情，大臣劝谏，皇帝不听，会让人感觉这个皇帝对于忠臣的不重视，觉得大臣都劝谏了，说的也很有道理，他为什么不听，不听不就完蛋了。在这次读书中对于史书所体现的是作者想让你知道的这句话有了更深的感悟，司马光可能是在选材的时候刻意选择了这种材料，以让看到这本书的皇帝意识到要虚心纳谏。
当讲到隋朝灭亡的原因的时一般都会从社会的政治，经济，文化等方面考虑。但很少会考虑到下层人民内心的焦虑，一个朝代的建立后会说是众望所归，人心所向，但也很少再去想人民为什么要支持这个王朝的建立。人心对于一个朝代很重要，当一个朝代很乱，百姓无法生活，内心十分焦虑，这种焦虑会让百姓对于对生活的朝代没有期望，当有人给这些百姓活下去的希望，百姓不犹豫的跟从，而这个朝代的覆灭也就不远了。在钱穆先生的《国史大纲》中，他也常常从社会文化心理方面分析王朝衰微的原因。
期待下一次活动。（文/1903武宜晓）
春秋读书会论语组举办2020年下半年第五次读书活动
2020年10月25日15：00，历史与旅游文化学院春秋读书会论语组在谢耀亭老师的带领下于07201开展了2020年下半年第五次读书活动。
本次活动中，同学们对《论语》的乡党第十中的第十章到第十八章进行了交流讨论和详细解读。
首先，我们读到了“席不正，不坐。”，朱熹在《论语集注》中引用了谢良佐的话：“圣人心安于正，故于位之不正者，虽小不处。”孔子心存至正，事事都严肃整齐，即使是坐席摆放的是不是正这种小事都一丝不苟，如果不合于礼的要求，决不姑息迁就。
接下来，我们读到了“乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。” 这一句体现了要懂得理解和敬重他人，尊老敬老，尊重是一种美德，也是一种修养。
然后读到了：问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”孔子的做法，既体现了对季康子的感激和尊重，也在事关身体健康的大事上保持了足够的谨慎。一言一行，把礼仪敬诚之义表现出来，真是有礼有节，让人叹服。
再然后读到的是：厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。反映了孔子重人轻物的仁爱精神。老师在这句话中引申了“人”和“民”的关系。
其次读到了“君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。”这不仅表现出了对礼制的遵守和敬畏，还表现出了对国君忠心，以及体现了儒家常讲的“慎独”。
再次是：朋友死，无所归，曰：“于我殡。” 朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。此章记述了孔子对亡友的情谊和见义而为的人道主义精神。在当时，车马是可以称得上是最贵重的礼物了，可是孔子却不拜谢友人，因为他重视的是双方的感情而非钱财，这也是儒家“义高于利”的具体体现。不仅如此，孔子在本章中对于礼也很重视。祭肉虽不值钱，但它却是拿去祭祀神明或是祖先的，对此孔子就会对送礼者行拜谢之礼，这是对礼制十分尊崇。
然后是“寝不尸，居不客。见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。”本章老师从古文字角度解释了“寝不尸”的意思是不坐着睡觉。这一章讲述的是孔子的容仪。
最后读到的是：色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。本章被认为是最费解的文字，历来无确解，有解释为是孔子感到山谷里的野鸡能够自由飞翔，这是“得其时”，而自己却不得其时，东奔西走，却没有获得普遍响应。因此，他看到野鸡时，随之发出了这样的感叹。
本次活动，大家进一步了解了《论语》中的道理和理念，大家收获颇丰。本周精彩的读书会已经结束，但是读书之路还很长。期待下一次的交流。
期待下一次活动。（文/1901常欣艳）
