2017年3月11日下午一点半到三点半，春秋读书会唐代社会史组在马尾巷咖啡馆举行了本学期第一次活动。在霍斌老师的指导下研读《唐太宗入冥记》。本次活动霍斌老师提前布置了让大家研读敦煌变文《唐太宗入冥记》和卞孝萱先生的文章《<唐太宗入冥记>与“玄武门事变”》的学习任务。
霍斌老师在讲《唐太宗入冥记》前先向我们介绍了一些背景知识，比如变文是佛教徒向底层大众宣传佛教时说唱的故事；《唐太宗入冥记》比《太平广记》相比增加了很多俗语；《吐鲁番文书》的残缺比敦煌文书更为严重等等。
首先霍斌老师带着我们读了一部分，在读完后，大家提出了各自的疑问。比如：使人唱喏中的“唱喏”究竟是怎样一种行为，“拜舞”具体又是怎样一种动作。老师鼓励我们自己去解决，并提出了一些观点进一步激发我们的思考。比如：文中提到唐太宗在武德年间曾斩64头目的首级，但是这个数字在两《唐书》与《资治通鉴》中没有记录，反而被清代小说《隋唐演义》中采用，可见流传之广。霍老师还向我们补充了唐代的四等官（长官、通判、判官、主典）以及相对应的文书行政流程，还有书仪中的平阙知识。
后面的部分由同学朗读，大家还发现了很多重要的问题。比如：冥间判官所执为“槐笏”，为什么是槐笏呢？在经过一番激烈的讨论后，大家发现了槐中带鬼字，是四大阴树之一，所以鬼官所执为槐笏。霍斌老师提出了“唐太宗对待阎罗王的态度傲慢，而对待判官却十分谄媚”，“为什么判官姓崔”等观点激发了大家的思考与讨论。除此之外老师也向我们补充了很多知识，比如通过研究婚姻关系网络可以知道政治派别的构成，如《入冥记》之所以敢贬低李世民的形象，揭发他在玄武门之变中的罪恶，这与武则天他们家在武德年间属于太子、齐王党有关，而《入冥记》的成文时代就是在武则天统治时期。此外，霍老师还讲了六曹官、命禄、紫金鱼袋，《大云经》是否为伪经等等问题。
大家在阅读中也发现了一些有意思的东西，如判官白天在阳间工作，晚上在阴间工作。历史上这样的传说也不少，比如包拯额头有一月牙型就可以沟通阴阳。那么冥间要选择什么类型的人做判官呢？这是霍老师让我们下来思考和解决的问题。还有，文中的判官姓崔，而且唐代姓崔的判官有很多，为什么会选择这个姓氏呢？是否与崔氏家族家风和家族人物的品行普遍高有关。《入冥记》中记载判官崔子玉在阳间是一个县尉，家族有500余人，这为我们研究唐代县尉的家族人口提供了一个例证。文中崔判官是蒲州人，为什么又选择是蒲州呢？蒲州有普救寺，藏有佛骨舍利，在唐代是非常著名的寺庙。而《入冥记》又是佛教宣传的工具，他的作者为什么会说蒲州崔子玉是判官呢？这些问题都值得我们深思。
霍斌老师的每次读书活动都激发大家去独立思考问题，每一次大家都会有收获，这一次也不例外。（文／宋扬）
