春秋读书会左传组举办2026年上半年第二次读书活动
2026年3月28日9:00，历史与旅游文化学院春秋读书会左传组在晋学研究中心开展了2026年上半年第二次读书活动
本次读书会聚焦《左传》桓公六年相关记载，围绕楚随交战、季梁谏君、郑忽辞婚及史书笔法等主题展开了深入讨论。
在楚随关系部分，同学们研读了“楚武王侵随”一事。针对楚大夫鬥伯比提出的“赢师以张之”之策，大家辨析了“张吾三军”“被吾甲兵”的军事含义，并围绕“少师得其君”一句的句法特征展开讨论，指出古人以省略将来时副词表达预判的常见笔法。同学们对比了熊率且比“季梁在，何益”与鬥伯比“以为后图”两种意见，分析了楚人深谋远虑的外交策略。
在民本思想部分，大家重点分析了季梁谏随侯的言论。从“民，神之主也”一语出发，同学们结合《礼记》《国语》等文献，探讨了春秋时期民本思想的早期形态。围绕“祝史正辞”与“矫举以祭”的对比，大家讨论了祭祀活动中“信”与“伪”的界限，并通过对“博硕肥腯”“絜粢丰盛”“嘉栗旨酒”三组词语的分析，理解了季梁将民力、农时、德行与祭祀馨香相贯通的逻辑结构。
在历史叙事部分，同学们围绕“北戎伐齐”一事，分析了郑太子忽帅师救齐的过程，并结合“甲首三百”等记载探讨了春秋初年的战例特征。大家重点研读了郑忽两次辞婚的记载，结合《诗经》“自求多福”之语，辨析了“齐大非耦”的政治含义，并从叙事结构出发，指出此次辞婚为后来郑忽失国埋下了伏笔，体现了《左传》前后照应的叙事艺术。
本次读书活动在热烈讨论中圆满结束，期待下一次读书活动的举行！
（文/2404 剌宇馨）
春秋读书会资治通鉴组举办2026年上半年第一次读书活动
2026年3月28日15:30，历史与旅游文化学院春秋读书会《资治通鉴》组在霍斌老师的带领下，于学院会议室开展了2026年上半年第一次读书会活动。
在此次读书会上，霍斌老师带我们共同阅读张国刚先生的《唐代官制》，重点围绕品阶勋爵制度与宰相名号演变展开精读研讨，深化了我们对唐代职官体系的理解。
研读过程中，霍老师首先结合官阶品表讲解唐代职、散、勋、爵四大官阶体系，在散官部分，霍老师以白居易《琵琶行》“江州司马青衫湿”为例进行分析：江州司马是白居易的职事官，看似地位不低，但其散官品级仅为从九品下的将仕郎。散官是唐代官员定俸禄、标识身份资历的核心依据，散官低微正是白居易感慨的原因，体现了职事官与散官分离、散官决定实际待遇的特点。在武散官部分，霍老师以骠骑大将军为例，结合高力士的史实说明，散官并非仅授予武官，宦官等群体也可获授，进一步说明散官“表身份、定资历、发俸禄”的虚衔属性。
在封爵制度研读环节，霍老师结合《唐代封爵表》，重点解析开国县男（从五品上）的品级意义，强调该品级是门荫子孙获取任官资格即官资的关键门槛，同时补充说明，除门荫外，科举也是唐代士人获得官资的重要途径。在勋官表解读中，霍老师追溯勋官制度渊源，指出唐高祖李渊之祖父李虎为西魏八柱国之一，因勋官可享受免税、免徭役的特权，后又出现了买卖勋官的现象，并以吐鲁番出土文书为例加以印证，侧面反映出勋官制度的社会影响与实际功用。
随后，师生共同研读宰相名号演变内容，梳理隋至唐宰相制度的变迁脉络。隋代废除三公府僚，确立三省长官为正式宰相，同时创设“参掌机密”等他官预宰制度，以适应大一统后的统治需求。唐初承袭隋制，以尚书省左右仆射为实际长官，且在众宰相中居于首席地位，武德、贞观朝的裴寂、萧瑀、房玄龄、杜如晦皆任仆射而实秉大权。自北朝以来，尚书令不再轻易授人，成为虚职，左右仆射作为尚书省实际长官的制度，在唐初得以延续。
贞观后，以他官预宰的记载渐多，“同中书门下三品”成为宰相任职关键，至开元时期，凡仆射必加此衔方为正式宰相。武后时，豆卢钦望被拜为左仆射，诏书未提“同中书门下三品”，钦望因此不敢参议政事。在这一细节中老师提出了思考，为什么这么重要的诏书没有加名号呢？背后其实是政治博弈的结果。唐后期中书令、门下侍中多为藩镇遥令，这一现象也折射出藩镇势力的崛起。
研读结束后，霍老师引导成员结合墓志拓片等材料，自主分析职、散、勋、爵的内涵与联系，巩固所学内容。此次读书会圆满结束，同学们受益匪浅，期待下一次读书活动！
（文/2301 弓小可）
春秋读书会HGIS&DH组举办2026年上半年第一次读书活动
2026年3月28日下午3：00，历史与旅游文化学院春秋读书会HGIS & DH 兴趣小组在王大宾老师的指导下于南区3201开展了2026年上半年第一次学习交流活动。
第一部分，技术与数据的重要性技术本身虽必须学，但对于历史研究，将数据呈现在图上及数据来源更重要。随后老师又说明中国历史记录的特点：中国人自古有记录习惯，虽有部分粉饰或假造数据，但核心记录较可信，整体能延续，不过存在史料缺失。而历史数据的连续性可通过数学建模预测来填补缺失部分，但缺失量需在模型要求范围内。对于数据处理方法，运用插值法、回归分析、标准化处理等方法，可弥补数据缺失与修正错误数据，使其更接近真实。
第二部分，老师指出AI并非洪水猛兽，改变写论文方式，但本科阶段应掌握查文献等基础技能。特定软件从禁止到半放开，安装麻烦，需谨慎使用，可通过建沙箱保证安全。另外，ArcGIS等软件年度版本停止更新，新版本ArgGispro对电脑配置要求高，更强调数据及AI分析，有条件的同学尽量使用。此外，还强调了数字人文，它能够将文学、历史资料数据化，历史研究因基于史实，能用数据计算认识历史、预测趋势。
在王老师的悉心指导下，我们对ArcGIS有了更扎实的认识。本次学习活动圆满结束，期待下一次活动的举行！
（文/2405乔佳佳）
春秋读书会佛教史组举办2026年上半年第三次读书活动
2026年3月29日19:00，历史与旅游文化学院春秋读书会佛教史组在杨学勇老师的带领下于线上开展了2026年上半年第三次读书活动。
在本次读书会中，杨学勇老师带领大家继续阅读《续高僧传》卷二十九，此次研读涉及多位高僧的传记，如释普圆、释普济、释普安、释大志、释智命、释玄览、释法旷、绍阇梨、释会通、释道休等一众高僧。
会议初，杨学勇老师带领大家阅读《续高僧传》。在阅读中，杨老师为同学们讲解了多方面知识：在字词方面，杨老师为同学们解释字词，帮助同学们学习读音。佛教知识方面，本次讲解内容中，高僧释普济、释普安为高僧释普圆的弟子；在周雍州逸沙门释普圆传三中，杨老师解释书中“头陀”指的是佛教僧侣所修的苦行，其后如“多依林墓，取静思惟”等书中内容即为苦行的具体示例；在隋雍州北山沙门释普济传四中，杨老师提及了佛教经典《华严经》《般若经》和《法华经》。历史知识方面，在隋雍州北山沙门释普济传四中，杨老师分析书中“自佛法沦废”即为北周武帝灭佛的史实；在隋终南山楩梓谷释普安传五中，杨老师指出书中“隋文创历，佛教大兴，广募遗僧……”的内容为隋复兴佛法的史实；对于隋九江庐山沙门释大志传六中，书中所载隋大业年间的打击佛教政策，杨老师讲解同学们需要结合其他史实映证，避免“孤证不立”，注重史学思维。山西相关内容方面，在唐梓州沙门绍阇梨传十中，书中“西山子夏学岩”与山西有关，或为山西省文水县子夏山。
最后，杨学勇老师向大家收集问题，同学们就历史学专业知识、佛教史知识等方面提问，杨老师耐心回答，形成了一次良好的师生互动。
本次佛教史组读书会圆满结束，通过杨学勇老师对《续高僧传》的解读，同学们从书中学习到许多史实材料，丰富了中国古代史等方面知识，同时期待着下一次读书会的开展。
（文/2403杨倪宾）
春秋读书会长城史组举办2026年上半年第一次读书活动
2026年3月29日9：00，历史与旅游文化学院春秋读书会长城史组在韩帅老师带领下，于现刊阅览室开展了2026年上半年第一次读书活动。
本次阅读聚焦《明世宗实录》卷十二至二十八卷，以长城地带边疆交互、明朝廷与少数民族交流活动为核心研讨方向，在韩老师的细致指导下，同学们系统学习文献阅读与关键信息的摘取方法，围绕北部边疆民族朝贡、明廷对少数民族上层赏赐及民族交往实践等内容展开深入研讨。
同学们在韩老师的引导下，了解了明世宗即位初期，朝廷在边疆治理、民族事务、边防军务与行政规范上的一些常规举措，朝廷在处置东北女真各部朝贡事务上，规范朝贡流程、核实敕书与袭职、依功过封赏或惩罚首领，既优抚守法部落，又严管违例行为；同时对西南土司、西北番僧的朝贡按例予以赏赐，保持民族往来。针对蒙古各部临边，朝廷重视逃回边民的情报价值，用以掌握“虏情”、削弱敌方势力，对守边失职官员从轻或依规惩处，对战死将士追赠官爵、予以祭祀，整饬边防军纪。在边功封赏上，朝廷甄别“夷人”功过，驳回欺诈冒功请求，要求边臣据实奏报，杜绝欺瞒。此外，朝廷还精简“夷人”朝贡供应开支，调拨财政银两保障官方用度，兼顾边疆治理与内部行政、财政运转。
同学们明白了朝廷对女真各部、西北番僧及西南土司实行恩威并施、严格管控的边疆民族政策，同时整饬边防军务、规范朝贡赏赐与边功考核，以维护北部边防稳定与明廷权威。
最后，韩老师对本次读书会进行总结，再次叮嘱大家要熟练掌握官修文献的研读方法，立足原始史料挖掘民族交往的细节史实，透过朝贡、赏赐等表层现象，深入分析明代民族政策的内核与民族交往的历史意义。
期待下一次读书会！
（文/2404章哲）
春秋读书会军事智慧小组举办2026年上半年第一次读书活动
2026年3月29日下午，军事智慧小组在一号楼1102地方文献资料室举办专题读书会，十余名历史与军事爱好者齐聚一堂，围绕抗美援朝历史研读、跨语言学习实践与军事哲学智慧思辨三大主题展开深度交流，在思想碰撞中实现了历史、语言与哲学的跨界融合。
本次读书会以《Ebb and Flow: November 1950–July 1951》为核心研读文本，该书由美国陆军军事历史中心史学家Billy C. Mossman撰写，是《美国陆军在朝鲜战争》系列丛书第四部，以“潮起潮落”为核心意象，生动呈现1950年11月至1951年7月朝鲜战场战线反复拉锯、战局剧烈动荡的关键阶段。活动中，张老师结合书中关键战役细节，带领大家复盘志愿军在装备悬殊的困境下，如何凭借灵活战术与战略定力把握战场主动，从长津湖的严寒坚守到上甘岭的阵地争夺，每一段战例都让在场成员深刻感悟到“以弱胜强”背后的军事逻辑与家国情怀，在历史回望中汲取攻坚克难的精神力量。
在学习环节，成员们以本书目录阅读为载体，分享了英语学习的实践感悟。大家围绕 “ 英语翻译的不确定性 ”“ 韩语与中文的相似性 ” 等话题展开热烈讨论，提出 “ 在应用中学习英语 ” 的路径，强调语言不仅是交流工具，更是理解不同文化视角、审视历史叙事的重要窗口。同时，张老师还推荐了 “ 地球在线 ” 等工具，将历史事件与地理场景相结合，通过直观的卫星地图还原战场布局，让抽象的战线推移、兵力部署变得具象可感，进一步提升了学习的沉浸感与实效性。
在军事智慧与哲学思辨环节，张老师聚焦“有无、动静、整局、正反”等辩证思维，以“田忌赛马”的不对称思想为切入点，探讨军事行动中谋局造势、以巧制胜的核心智慧。成员们纷纷表示，这种从历史战例中提炼哲学思维的方式，不仅深化了对军事智慧的理解，更能迁移到日常学习与决策中，培养全局视野与应变能力。
此次读书会既让成员们重温了抗美援朝的峥嵘岁月，又在跨语言学习与哲学思辨中拓宽了认知边界，有效提升了大家的历史素养、语言能力与思辨水平，为后续专题学习奠定了坚实基础，也为校园军事文化传播注入了新活力。
（文/2403刘懿莹）
春秋读书会人类文明史小组举办2026年上半年第三次读书活动
3月29日晚7点，人类文明史小组在王宝龙老师的带领下，在三号楼B201开展了上半年第三次读书活动。本次围绕《全球通史》第30、31章近代印度、中国和日本在西方冲击下的反应和调整等核心内容展开深入研讨。
活动中，王老师首先与同学们聚焦近代中国与印度的国家发展路径展开分析。大家认为，当代印度虽人口总量领先、结构年轻，具备劳动力成本优势，但历史上长期分裂、缺乏秦始皇式的中央集权缔造者，加之语言繁杂、权力分散，加之种姓制度与精英主义影响，民族精神与统一意识难以形成，国家发展仍旧面临巨大挑战。同时，历史上印度因外族入侵周期长、入侵者易被种姓体系消解等原因，开伯尔山口未能形成长城式防御工程；近代又因缺乏强势中央政府、本土上层与西方殖民势力勾结，工业化进程流产。与之形成鲜明对照的是，古代中国凭借秦始皇确立的中央集权制度、儒家文化塑造的士大夫担当精神，以及长期抵御外族入侵的历史进程，形成了浓厚的民族意识。抗日战争更是重塑了中华民族的身份认同，增强了中华民族共同体意识，“中华民族”从一个文化概念具化为了全体中华儿女共有的身份标识。这种空前增强的中华民族共同体意识，成为此后中华儿女共同抵御外侮、建设国家的强大精神纽带，也为当代铸牢中华民族共同体意识奠定了深厚的历史根基。
随后，师生共同探讨中日两国面对西方冲击的不同反应。日本因岛国环境闭塞而落后，对外部世界长期秉持学习心态。在推翻幕府反动统治的基础上，明治政府通过版籍奉还、废藩置县等途径重塑中央集权，为推进大刀阔斧的近代化改革奠定了必要的前提条件，选择性的、目标明确的改革聚焦器物与制度层面学习西方，最终达成斐然的成就。中国则从洋务运动的器物学习，到戊戌变法、辛亥革命的制度探索，再到新文化运动的文化反思，依次递进却屡遭挫折。其根源在于旧体制的强大惯性，以及晚清中央集权遭到极大削弱、体制僵化、官员腐败，国家丧失推进改革的组织、动员能力。民国时期国家依旧山头林立，扰攘不定，大地主、大买办主导的政府背离国家、民族大义，终究难以将国家带上一条实现富强的正途。1949年新中国的成立重塑国家统一，在中国共产党的卓越领导下，国家面貌焕然一新，工业化进程不断向纵深挺近，历经七十多年艰苦卓绝的奋斗，民族复兴伟业胜利在望。
最后，王老师就英国殖民教育对印度的双重影响、儒家文化塑造精英国家、社会责任感、使命感等问题，逐一解答同学们的疑问。
本次活动深化了大家对全球文明发展差异、国家治理与民族精神塑造的理解，小组期待下次活动再交流！
（文/2404廖玟晶）
春秋读书会东亚组举办2026年上半年第二次读书活动
2026年3月29日19:00，历史与旅游文化学院春秋读书会东亚组在郭小鹏老师的带领下，于线下成功开展了2026年上半年第二次读书活动。
郭老师首先给新加入的同学们讲解了《东京百年史（上）》前三章的内容，并与同学们讨论了AI辅助学习的方法，同时强调了第二外语在史料研读中的重要性。
随后，大家共同阅读了第四章“颓废文化的衰亡”。该章节详细分析了江户晚期至明治时代，东京作为一个重要城市所经历的文化转型过程，围绕以歌舞伎、游廓、寄席为核心的下町市民文化在明治维新后经历的“改良”与商业化转型展开。完整呈现出东京从江户时代的“颓废享乐文化”向近代都市市民文化转型的复杂过程。
作者以德川时代日本“三都”谚语“京都之子穿穷自己，大阪之子吃倒自己，江户之子观物丧志”引入了对东京市民文化的讨论，并精准概括了这三座城市的市民文化特质：京都作为千年古都，市民为追求风雅审美，在服饰雅艺上倾囊消费；大阪作为全国商业枢纽，商人以饮食享乐为核心，在吃喝排场上挥霍财富；而江户作为幕府的政治中心，市民沉迷歌舞伎、游廓等大众娱乐，将观演享乐奉为生活核心。三者共同构成了近世日本多元的都市文化生态，也为第四章讨论的江户晚期至明治时代东京“颓废文化”的衰亡奠定了历史背景。
具体到江户晚期的市民文化，歌舞伎与游廓是其中的双核心，二者地位不分伯仲且紧密相连：歌舞伎作为市民阶层的“最高品位”娱乐，受到大众的热爱，其大牌演员不仅左右着时尚潮流，更成为大众的精神英雄。歌舞伎是江户市民（町人）喜爱的表演，有钱即可进场，但固守武士道的武士则对其不屑一顾。与此相对应，游廓则被视为“肉欲与艺术的结合”，顶级游廓装潢富丽精致，尽管只向有品位的有钱人开放，但其所带来的极致享受与歌舞伎的审美体验高度契合，虽然这两者常被批判为“淫荡、无思想”的“颓废”文化，但它们无疑是江户市民文化的灵魂所在。
然而，随着明治维新的到来，歌舞伎和游廓都面临着巨大的变革。歌舞伎在守田勘弥的推动下展开了一系列改良措施，不仅将剧院迁至银座、引入煤气灯与夜场表演、削弱茶屋垄断，还尝试创作融合西方元素的新剧目、邀请外国演员进行演出。然而，由于生硬照搬外来形式，这类革新并不被观众接受，最终不仅未能成功，反而动摇了歌舞伎自身的传统根基，未能成功实现其文化转型。与此同时，江户代表性的游廓吉原在经历了火灾与西化浪潮的双重冲击后，彻底丧失了其原有的文化内涵。即使在洲崎等地一度兴起了一些新的游乐街区，这些场所也因过度商业化而失去了原有的文化底蕴，最终沦为纯粹的声色场所。整个花柳界发生了分化，艺伎转向高端料亭提供服务，而游廓则堕落为肉体交易的场所，昔日的风雅已不复存在。
此外，曾经深受市民喜爱的寄席曲艺，在电影、芭蕾等新兴娱乐形式的冲击下，加之自身高雅化改良未能成功，也逐渐走向衰落。与此同时，相扑、棒球等运动则先后走向规范化与大众化，演歌也从政治讽刺逐渐转向流行抒情，成为后世大众音乐的开端，传统娱乐文化在时代变迁中经历了整体转型，既有断裂，又充满了新兴文化形式的融合。
总之，江户时代的歌舞伎和游廓在文明开化者看来是“颓废堕落”的文化，明治维新后虽进行了改良，但未重振昔日盛况，反而加速了下町文化的衰落。与此同时，新兴娱乐活动（如电影、芭蕾、棒球等）的兴起，推动者东京从江户市民城市向近代国家首都转型。
（文/2403 崔瑜瑾）
春秋读书会清史史料组开展2026年上半年第一次读书活动
2026年3月29日19:00，历史与旅游文化学院春秋读书会清史史料组在鲁靖康老师的带领下，于南区行政楼110开展了2026年上半年第一次读书活动。
本次读书会以“研读清代奏折，解析地方治理智慧”为主题，围绕乾隆二十九年二月裁撤平顺县建制的奏折展开学术讨论。在鲁靖康老师的引导下，同学们循文入史，逐句解读这份归并治理的奏议：从“多设吏徒滋靡费”“远乡民人来城借粮完赋控理讼词等事每多不便”的字句中，窥见清代地方行政成本与民生便利的权衡；在“外委把总”等专有名词的解析里，触摸清代基层治理的制度肌理。鲁老师进一步点破，平顺县裁撤归并的背后，是古代设县治民的核心逻辑——地理区位、人口规模、历史沿革与行政效能的综合考量。这一纸奏折并非简单的建制调整，而是中央与地方行政弹性策略的生动案例。
活动尾声，鲁老师对本学期读书会工作进行部署，推荐《历史三调》等书目，鼓励同学们在贯通中国史的同时，拓展世界史视野，在史料与史思的交融中探寻治理的恒常命题。本次读书会圆满落幕，期待下次再会。
（文/2401薛金金）
