春秋读书会长城史组举办2024上半年第二次读书活动
2024年6月17日19:00，历史与旅游文化学院春秋读书会长城史组在韩帅老师的带领下于腾讯会议开展了2024年上半年第二次读书活动。
本次读书会所读的史料选自《西征集·卷一·第八疏》。《西征集》是梅国桢所记录的有关哮拜之乱的资料，记载了关于哮拜之乱的客观细节。梅国桢（1542年-1605年），原名鼎，后改名国桢，字克生，一作客生，又称公生，小字世,号衡湘，明代湖北麻城人。梅氏家族发迹自梅吉始，以科举举世，名满麻城。梅国桢为麻城梅氏翘楚，年少成名但科举之路颇为坎坷，42岁走上仕途。在任职八年之后，哱拜之乱发生，梅国桢自请监军，前往宁夏参与平定哮拜之乱。
《第八疏》中梅国桢上报了七月以来的攻城情况：明军决定以水攻城，于七月十七日围城大堤筑成,“长千七百丈”,随后明军开闸放水。到八月一日,水深八、九尺,“城中乏谷,士尽食马,马余五百匹,民食树皮,死亡相属”。鉴于此,梅国桢发出布告,愿入城赈济灾民,想乘机夺取宁夏城。而围困于城中的变兵,以“树皮败靴”充饥,“宁至死弗乱”,共同抗击明军。在水攻不下的情况下,梅国桢担心战事再拖下去会生出其他变化，并提出了六条建议：“一议恩泽”“二议司道”“三议塘报”“四议赏罚”“五议冒功”“六议揭害”。
其中塘报是明代重要的军事制度，为传递紧急军情所设置。其中囊括军事时间、地点、双方人马数量、战争规模、战争经过、战争结果等诸多重要的军事信息，是统治者时洞悉军事动向、判定军士功过、下达进一步指令的重要依据。梅国桢在奏疏中指出了塘报制度的不合理：一是夸大敌军数目，将敌人数目由两位数夸大为三位数、四位数，“如虏本数十，则曰数百、数千”“止获一二首级，则曰杀死众多”；二是谎报军功，掩败为功，“又如达云纵贼挖堤，全之不觉。塘报，督抚反谓有杀贼之功，得首级一十六颗。”说明在平定哮拜之乱的过程中塘报虽起着非常重要的作用，但同时也被一些将领用来为自己谋取军功。
本次读书会圆满结束，期待下一次读书会的举行。
（文/2204侯璐瑶）
春秋读书会佛教史组举办2024年上半年第十三次读书活动
2024年6月23日19：30，历史与旅游文化学院春秋读书会佛教史组在杨学勇老师的带领下于腾讯会议开展了2024年上半年十三次读书活动。本次读书会杨老师继续带领大家阅读的书籍内容是《续高僧传》卷第十义解篇六，主要详细讲解了隋代著名僧人释灵裕、释慧藏、释智脱等多位高僧。
释僧粲，俗姓孙，汴州陈留（今河南开封）人。幼年即爱好佛教，四处游学。各地许多法席，他都前去聆听。工于问难，善于博究；调逸古今，远近闻名，自号为“三国论师”。开皇十年被迎入京城，敕住于兴善寺，连任寺主，治寺有方，成就显著。开皇十七年被皇上下敕封为二十五众第一摩诃衍论主，故著“十种大乘论”。内容包括一通、二平、三逆、四顺、五接、六挫、七迷、八梦、九相即、十中道。并对量经论做了大量的阐释。这些都成为当时初学佛者之重要依据。
当时佛教界也有一位高僧，名叫吉藏，辩才无碍，精通玄理，名重当世。皇上希望有人能辩倒他，遂于大业五年召集了三十多个论士，令吉藏登席讲解，并接受众论士之诘难。僧粲是此次集会之论士之一。他接连提出问题，吉藏都一一准确解答。如此往复四十余番，吉藏仍是口若悬河，滔滔不绝。皇上叫双方暂停了片刻后，双方又开始论难。又进行了二、三十番，方才散席。从中午一直继续到傍晚，还是没有分出胜负来。
僧粲于大业九年卒于兴善寺，世寿八十五。弟子僧鸾、僧凤并以承继其思想、风范闻名。
本学期读书会活动圆满完成，非常期待下一学期的活动。
（文/2206甄磊)
