春秋读书会东亚组举办2024年上半年第一次读书活动
2024年3月3日10:30，历史与旅游文化学院春秋读书会东亚组在郭小鹏老师的带领下于线上开展了2024年上半年第一次读书活动。本次读书活动中郭老师谈到了中国对日本的研究和认知仍然有待深入，日本史也可以成为研究中华文明和西方文明的切入点，为引入所读内容做了铺垫。
郭老师带领大家继续阅读第七章封建时代的内容，主要讲述了在北条氏统治下的镰仓幕府的发展状况，内容包括二元政治体制的确立、镰仓幕府的统治、蒙古来袭对镰仓幕府的影响、武士阶层的生活和价值准则以及镰仓时期的日本佛教流派。
在源平战争结束的最初，京都与镰仓势均力敌。地方上的武士兴起后，军事贵族权力大增，文官则处于不利地位。1221年，朝廷发动了承久之乱，但被幕府击败，随后幕府在京都设立了六波罗探题，并把地头制度推广到全日本，这成为镰仓幕府地位上升的转折点。
镰仓成为武家首都后，幕府形成了侍所、政所、问注所等中央行政机关，以及地头等地方行政机关。在地方上，虽有公家派来的司法官员或庄园管理员，但只是像文官那样工作，而地头则由将军委任，对镰仓负责。在这一时期，镰仓幕府逐渐蚕食了朝廷对地方的控制，形成了一个相对公平高效的和平政府。
13世纪末，蒙古两次东征日本均因风暴影响而失败。虽然战争胜利，但日本民众却认为是守护神的力量保护了他们，而战后日本也并未从蒙古那里得到实质性的好处，导致受伤的军队无法安置，北条氏面临严重的问题。
这一时期的日本武人是一种特殊产物，作为统治阶级却与其他统治阶级迥异。武士以当兵为天职，直接与土地有关，经常在为天皇效力和为家庭争光中纠缠。他们蔑视宫廷大臣的舒适生活，喜爱在绝对权威下过着极端严格的生活，并以自己所从事的职业是为全体谋福利而自傲。
日本封建时代早期也充满宗教狂热。新的觉醒满足了国内新阶级和新教派的需要，佛教机构大肆兴起，成为了日本各阶层生活的组成部分。新教派在民间日益流行，有净土宗、真宗、法华宗等。此外还有旧教派的复兴和改革，如天台宗与真言宗，禅宗则是沟通新旧教派的宗派。
在本次读书会的最后，郭老师就同学提出的问题进行了解答，并鼓励有兴趣的同学深度思考，继续钻研。
至此本次读书会圆满结束，期待下次读书会的开展。
（文/2203白哲涵）
春秋读书会明史组举办2024年上半年第一次读书活动
2024年3月9日18:30，历史与旅游文化学院春秋读书会明史组在张祥明老师的带领下于5101教室开展了2024年上半年第一次读书活动。
本次活动的阅读内容是以《玉堂丛语》为主。张老师为参加读书会同学主要解释了以下问题：明世宗理想中的官员改革和明代文武轩轾问题。
世宗年间，礼部尚书方献夫遇灾陈言，欲多取进士至五六百名，以补知县之缺。世宗认为这种想法太过狭窄，“夫举人、监生非自待之不远，实以概轻之故也，岂无过于进士者，每为所轻，而亦岂不枉人才乎？”在世宗眼里，举人、监生往往被轻视，他提出处理地方灾害，州县官要进士、举人、监生并用，一体擢用奖劝，民或多安利之日也。这种官员任职想法初心虽好，却因为种种原因不了了之。
文武关系与国家安全形势密切相关，体现了国防文化的演变轨迹。明初立国，重武轻文，依靠武将攘外安内，出现了国防巩固、社会安定的局面。明中期以后，实行崇文黜武的政策，武将地位极为低下。“既已择将，凡选练便宜，即宜付之，而今则以书生之谈，尽成圈套，强之必行，兵马策应，急于星火，而关之钱粮不时，常至饥馁。”武官职务为文官掣肘，文武官员品级与其实际权力严重不符。这样演变的趋势消弭了军人的斗志，削弱了军队战斗力，至明末出现空前的国防危机。
本次读书会圆满结束，期待下次读书会的开展。
（文/2204郭意想星）
春秋读书会冷战组举办2024年上半年第一次读书活动
2024年3月9日19:00，历史与旅游文化学院春秋读书会冷战组在刘长新老师的带领下于线上开展了2024年上半年第一次读书活动。本次读书活动继续学习了《历史三调：作为事件、经历和神话的义和团》的第三章：降神附体。
在历史研究与书写过程中，“过去”不可避免地存在着被神话化的倾向。从历史的角度来看，“历史真相”会受到人们特定立场的影响，而关于某件往事的明确结论一旦深深映进人们的脑海或心中，人们就会相信自己所认可的“真相”。除此之外，这类真相不仅对人们的所思所想，而且对人们的行为都会产生重大影响。就此而言，人们的某些历史印象甚至有可能会成为真正历史行为的动因。因此，历史与神话之间存在着很深的联系。所有的历史学家都会有意无意地受到性别、阶级、国籍、种族和时间等诸多因素的极大影响；对于神话制造者而言，他们为了他们所创造的历史神话的可信度，也会在一定程度上借鉴历史资料。但是在对过去的探求态度和实践方法上，历史学家和神话制造者又存在着根本不同。
在对于义和团的评价方面，人们站在不同的立场上会做出不同的评价，在极端贬斥和热情赞扬之间摇摆，对义和团运动的历史研究也就不可避免地会受到这些倾向的影响。在刘老师的带领下，同学们在更加抽象的层面上加深了对历史的认识与思考。
本次读书会圆满结束，期待下一次的见面！
（文/2201郝亚彬）
春秋读书会国史大纲组举办2024年上半年第一次读书活动
2024年3月10日10：00，历史与旅游文化学院春秋读书会国史大纲组在张焕君老师的带领下于线上开展了2024年上半年第一次读书活动。
本次读书活动，小组成员在张老师的引领下，再次踏上了《国史大纲》的阅读之旅。张老师回顾道，自春秋读书会创建以来，小组对《国史大纲》前二十一章的内容已重读五遍以上。在此过程中，师生们通过细致的阅读、深入的思考和积极的交流，不断挖掘出新的理解和感悟。这也正是经典的魅力所在，它能够跨越时空的界限，向我们这些身处和平盛世的读者，传递钱穆先生在战乱年代对家国的深深“温情与敬意”，同时随着时代变迁散发出新的光辉，为我们提供了宝贵的历史启示和精神滋养。
钱穆先生在本书开篇对读者提出四点信念，回看此部分，颇有感触。前两条从正面阐述，鼓励在知识水平线之上的国民对本国历史略有所知，且怀抱一种温情和敬意。在国家遭遇困境之时，钱穆先生身为学者，对国民身份的强调无疑与当时的时代背景紧密相连。放眼当下，全球化趋势愈发显著，我们仍应重视国民身份的意义。在当前国际背景下，如何激发国民的责任感，使之关注国家事务、积极参与，并在国家发展中发挥作用，值得我们深思。每个人拥有自己的祖国，每片土地都孕育着他们的记忆与情感。这些元素共同构成了国民对国家的依赖与责任。当我们意识到这一点时，按照钱穆先生的逻辑，我们就有必要深入了解本国的历史，以更好地履行我们的责任与义务，增强对自身文化的认同感和传承文化的使命感。
第三条从反面入手，建议我们应远离消极偏激的历史虚无主义，并需对狂妄浅薄的社会达尔文主义保持警惕。满足前三个条件的国民“比数渐多”，国家才有向前发展的希望。
何为经典？能够激发你深入思考、激发你自豪感的书籍，便堪称经典。钱穆先生在撰写时未曾预见到80年后的我们会如此解读他的作品，但他的写作与思考本身却为我们留下了广阔的思考空间，使我们不由自主地与当下进行对比，进而洞察那个时代人们的认知高度。钱穆先生的作品为我们留下了宝贵的思想资源，使我们能够跨越古今，进行联系与比较。
至此，本次读书会圆满结束，期待下一次活动。
（文/2205刘妍玮）
春秋读书会古希腊组举办2024年上半年第一次读书活动
2024年3月10日16：00，历史与旅游文化学院春秋读书会古希腊组在王志超老师的带领下于教师工作间开展了2024年上半年第一次读书活动。
本次阅读的篇目是《伯罗奔尼撒战争史》中的第六章“远征西西里准备与出发”。
王老师指出雅典人远征西西里的主要原因是多样的。作为爱琴岛上的一个岛屿，雅典的粮食无法自给的，迫切需要寻找粮食产地。另外，雅典想要开辟第二战场，缓解战争压力。还有一点，雅典人征服欲望爆发。结果发生了戏剧性的一幕：原本极力反对远征的尼喀阿斯最终却被雅典人选为出征将军。
此外，王老师还提出了修昔底德在本卷中的两种写作方式——伏笔和对比。在卷四中修昔底德提到了赫耳摩克剌忒斯预料到雅典人图谋不轨，实现了西西里城邦的和解并联合起来对抗外敌，随后击退雅典人，而这也为雅典人再次攻打西西里失败埋下伏笔。至于对比的写作方式，则体现在修昔底德对雅典军队出征盛况的描写，比如不是为了战争而是为了展示军功和财富的“耗费最巨、最壮观”的舰队。而这也与后面雅典军队的惨状形成了对比。同时还有雅典内部两代人的认知的差别：年轻一代生长在希波战争胜利后的辉煌时代，他们没有经历过上一辈人面临的困境，没有直面过波斯人的威胁，这也导致了他们在对外态度上的意见不一。在本次读书会的最后，王老师提出了一个问题让大家思考：雅典人西西里远征的失败是战略问题还是战术问题？
至此本次读书会圆满结束，期待下一次的活动。
（文/2305郝帅帅)
