春秋读书会唐代社会组举办2018年下半年第四次读书活动
2018年11月18日下午三点，历史与旅游文化学院春秋读书会唐代社会组在02306教师举办了活动，本次读书会我们一起学习阅读了《报应》的两卷内容。
“报应”是国人从先秦以来就有的“鬼致病”的一种疾病观，我们现代来讲，是一种对未知事情无法解释产生的一种心理暗示。在佛教传入以前，中国传统思想中只有今生此世，既无前世也无来生。孔子说：“未知生，焉知死!”庄子说：“死生，命也；其有夜旦之常，天也。”佛教带来了三世(前世、今世、来世)的观念，因果、轮回的观念，以及三界、五道的观念。这样就把思维的时间和空间都扩大了，随之而来的就是人的想象世界也扩大了。人活着不但要考虑今世，还要考虑前世尤其是来世，今世的善恶是因，种下了来世的幸与不幸是果。用因果报应的观念解释人世间的许多现象，遂有了《幽明录》(刘义庆)、《法苑珠林》（道世）、《冤魂志》(颜之推)等笔记小说。
第一卷文章大多出自北齐颜之推的《还冤记》。《还冤记》又名《冤魂志》，是魏晋南北朝一部论“因果报应”的志怪小说集，这部书重点突出“因果报应说”，主要描述了因诸般恶行而遭受的报应，用以强调佛教冤报而有征。反映了统治阶级滥杀无辜的暴行和在兵荒马乱时，劳动人民遭受的苦难，这些我们在所读的文章中都有所体现。颜之推家族学佛，本人一生命运多舛，任官南梁、北齐、北周、隋四朝。故而，一方面自觉著书为佛教服务，另一方面又寻求佛教积极的一面，使之与儒家传统思想相融合。我们在阅读中发现报复的鬼魂有两种诉讼方式，多数为上诉，也有向地府申诉的。向上天上诉的，可持一种叫“符”的文书重返人间报复施害者；向地府申诉的，施害者则会被抓到地府惩罚或者减寿。
第一篇《梁武帝》出自张鷟的《朝野佥载》，这篇讲的是梁武帝篡夺东昏侯之位，最后被侯景困死台城的事。人们同情东昏侯，认为这是梁武帝的报应。读这篇文章，我们思考一下，为何时人会同情东昏侯，认为这是梁武帝的报应？这篇出自《朝野佥载》，玄宗朝所作。多记载武后朝事，对武后朝多有讥评。由此我们可以联想，这是否是对武后篡夺皇位的暗讽借喻。
《羊道生》和后文《张绚》两篇都体现出当时统治阶级对部曲严苛的人身控制。祖送一词，意为践行。古人在远行之前是要祭拜路神的，保佑自己一路平安，这就叫祖。这一卷中有很多文章的背景是侯景之乱，体现了侯景之乱给南方带来了无法比拟的巨大、沉重的影响。《江陵士大夫》和《杨思达》这两篇就体现了侯景之乱对百姓的影响。反映了统治阶级滥杀无辜的暴行和在兵荒马乱时，劳动人民遭受的苦难。
《萧续》和《乐盖卿》两篇都提到了梁武帝的五子萧续。萧续恣意敛财，而且经常购置马匹兵器、畜养豪杰，以扩大自身势力。第一篇就提到萧续为蓄养豪杰，强留人才未果而灭口最后遭报应而终。这两篇都发生在萧续任荆州刺史之时，我们都知道南朝最重要的两大军事重镇，一个是北府，另一个便是荆州。萧续身为荆州刺史，恣意畜养豪杰，此举便有扩大自身势力的目的。
第二卷首篇《杜通达》，讲杜通达遭报应的表现是眼鼻歪斜、眉鬓都掉落、迷惑失道、神情沮丧，最后还传染给了妻子，两人最后都死了。这是典型的疯麻病，古人无法解释传染，而虫子是会动的，所以认为是虫蝇进入身体而致病。这篇出自《法苑珠林》，讲的是唐以前的佛教故事。当时的佛教徒会收留疯麻病患者，进行隔离，当时已经有隔离意识，否则会引发百姓的恐慌。
第二卷多数出自《朝野佥载》讲的多是武后朝酷吏残害无辜，最后遭报应而死的事。《李昭德》篇讲宰相李昭德有关的事。李昭德在位打击酷吏、反对立武为太子，力保李唐皇室皇位继承权做出了很大贡献。但因恃宠专权，引起朝臣不满，被贬为南宾县尉。万岁通天二年(697年)，李昭德升任监察御史，结果被酷吏来俊臣与皇甫文备诬告谋反，斩于洛阳闹市。唐朝复辟后，追赠左御史大夫。有意思的是李昭德与仇敌来俊臣是一同被斩于洛阳闹市的。李昭德与来俊臣被杀时，天降大雨，时人都痛惜李昭德，而对来俊臣之死拍手称快，道:"今日大雨，真是一悲一喜。"《朝野佥载》作者张鷟在卷四中曾评价李昭德：李昭德志大而器小，气高而智薄，假权制物，扼险凌人，刚愎有余，而恭宽不足，非谋身之道也。
《弓嗣业》和《江融》篇都涉及到了徐敬业造反一事。其中《弓嗣业》篇讲到弓嗣业和张嗣明两人因资助徐真北投突厥事败而死。徐真便是徐敬真，是徐敬业的弟弟。徐敬业兵败后，徐敬真被流放绣州，永昌元年，徐敬真北逃，欲投奔突厥，路过洛阳，弓嗣业和张嗣明两人资助他北投突厥。至定州时，徐敬真被捕。《杨慎矜》也涉及到政变夺权。文中的王鉷因邢縡之事而被杀。邢縡和王鉷弟弟王珂发动政变事败，牵连王鉷。
（文/梁爽）
春秋读书会民国社会组举办2018年下半年第一次读书活动
2018年11月17日下午3：30，历史与旅游文化学院春秋读书会民国社会组在02306教室举办了本学期第一次读书活动。在本次活动中，曹春婷老师为我们讲解了一些论文写作上的注意事项，特别是在引用注释方面，老师指出，引用必须注明出处，如果引用的事别人文章中所引用的句子，而自己没有去查阅，则一定要注明转引之处，这不仅是为了查阅方便，更是对原作者的尊重。
此外，曹老师还与我们讨论了读书会未来的发展方向。民国社会组之前阅读的是唐力行先生所著的《商人与中国近世社会》，这学期经我与老师商量，决定阅读研究民国人物，从这些人物身上看当时的社会风貌。之后通过小组投票，决定阅读蒋介石。最初我的想法是让同学们先自主阅读相关书目，活动时各抒己见，共同议论，不料我的想法太过主观，很多同学来读书会是因为兴趣，想在学习之余调节一下。倘若让自主阅读，不仅活动时主题过于分散，也给同学们增加了阅读压力。于是，讨论之下，曹老师与我决定在接下来的活动中阅读杨天石先生所写的关于蒋介石的文章，杨先生是研究蒋介石的大家，阅读他的文章不仅可以深入了解一些历史事实，也可以学得些写论文的技巧。实是多有裨益。
我对民国社会组的未来充满期待！
（文/白恒源）
春秋读书会论语组举办2018年下半年第三次读书活动
2018年11月18日下午三点到五点，历史与旅游文化学院春秋读书会论语组在谢耀亭老师的带领下于田家炳书院二层07201开展了本学期第三次读书活动。
在本次活动中，同学们对《论语》述而篇中第十二到十五章进行了交流讨论和详细解读。首先读到的是“子之所慎：齐，战，疾。”一章。此章言孔子生平所谨慎的三种大事。因齐字古字形近于斋，所以在此章中一般理解为斋戒。古者斋戒散斋七日，致斋三日，寡欲而清心，“以交于神明”表达心意之诚之敬。朱子《论语集注》中解释到“齐其思虑之不齐者”亦指斋戒之意。战即国家之间的战争，关乎众人生死和国家存亡。最后的疾便指己身的健康情况，关乎重大。从此可窥见圣人处世之态度。之后是“子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：‘不图为乐之至于斯也！’”此章言孔子一心痴迷于韶音之美，以至于连肉的鲜美都来不及感受。从中可以看出孔子学习之专注与重视。下一章：冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”此章体现孔子之行为，卫君行为有违礼法，夫子不为其谋。又谈及伯夷叔齐之典，夫子称其为贤人，体现出“仁”之重要性，引人深省。值得注意的是，孔子居卫国所以弟子迂回而问，也是“君子居是邦不非其大夫”的体现。最后一章：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”此章又谈及“孔颜乐处”，体现学者安贫乐道之精神境界。此贫是客观上的贫，而非主观上的惰于贫穷。程子曰“非乐疏食饮水也，虽疏食饮水，不能改其乐也。”实在精辟。
本次活动中，大家进一步探讨了论语中的许多道理。谢老师不断的补充学生的不足以及拓展思维，解决了大家的许多疑惑。本周精彩的讨论到此结束了，期待下一次的交流。
（文/刘晨露）
春秋读书会国史大纲组举办2018年下半年第五次读书活动
2018年11月18日9：30，历史与旅游文化学院春秋读书会国史大纲组在张焕君老师的带领下于01402教室开展活动。
这次读书活动，主题是殷商时代。首先是殷代帝系及年历，从书中可以看出钱穆先生对于史记的推崇与维护，第一小节主要就是为了论述史记的准确性、可信性、合理性，但是对于史记也不是完全推崇，其中的一些细节也不是相同的。而钱穆先生使用甲骨文、殷卜辞中所见先公先王考及续考、中国古代社会研究、竹书纪年等材料反证史记之可信性，据此，提出即使暂未发现实际出土之实物，但是史记中的内容大体是可信的。而第一节其一又出现一些细节的问题，即巫者在政治、文化等方面的地位以及地位的变动，在帝系表中出现巫咸任职的情况，可见在商朝巫者的地位是比较高的，而他的衰落是否先秦祭祀的逐渐衰落以及儒家文化的兴盛，对鬼神敬而远之的观点造成的。其二看帝系表中帝王的天干地支来命名，是否这是用来祭祀帝王所用的，而其中太子太丁未立而卒，却也使用天干地支用来命名，是否所有殷代即使不是帝王也使用相同的方式命名并进行祭祀。
第二节为殷人居地之推测。其古地与现今不同，尤其为河道之改道。且钱穆先生对黄河只做出上游及下游，并无中游，推测其上游应为现在之中游。又对高低与低地居民做出解释，并推测其地理对性格、民族的影响，颇类似于游牧民族与农耕民族。而渐次的迁移又形成的像样之国家，即夏商周。而商承接于夏，又添以其他，周承接于商，有增以礼乐等制度。、
非常期待下次的读书活动。（文/高娅洁）
春秋读书会中东组2018年下半年第三次读书活动
2018年11月17日下午2点半至4点半，在一号楼的亚洲区域发展研究中心，我们在谢立忱老师的带领下举行了中东组第三次活动。由于以色列论文竞赛活动即将举行，我们本次活动主要围绕论文的再次修改展开，老师对每位同学论文修改稿做了再次指导，我们交流了论文修改过程中出现的问题，由于大家积极参与，活动现场洋溢着较为浓厚的学术气息。
老师首先对我们论文修改的成果果给予了肯定，论文主体框架基本符合了写作要求，语言也较为流畅，注释规范等论文格式问题也有了很大改观。总之，经修改后的论文已大部分具备了标准论文应有的雏形。
接着，老师指出了论文依旧共同存在的几点不足之处。首先分论点写作依旧存在过于笼统的缺点，应进一步细化。其次某些语言翻译仍存在不妥之处，相关语句不符合汉语的表达习惯。最后材料取舍间仍存在问题。随后老师针对个人问题进行了具体评析，如针对题为《布尔吉巴时期突尼斯对以色列态度》一文，老师指出，论文第一部分布尔吉巴时期突尼斯对以色列的态度写作过于笼统，应将所列举材料再一步细化，进一步分点论述。论文结论过于简略，应增加对整个布尔吉巴时期突尼斯对以色列态度的概括性总结，不能仅简单列出结论。体针对《叙利亚内战期间以色列对叙政策》一文，老师指出阶段划分存在过细问题，应整合相关阶段。随后老师对每位同学的文章都一一作了指导，指出了不妥和欠缺之处。最后老师勉励我们百尺竿头，更进一步，继续努力，完善文章存在的问题。
本次活动大家受益匪浅，不仅仅因为明白了自己文章的不足，更重要的是我们体会到了史学者应有的谨严态度，而这一态度将对我们未来的发展是具有重要意义的。同时，我们也期待论文竞赛的早日到来。（文／吕凌宇）
春秋读书会隋唐组举办2018年下半年第三次读书活动
2018年11月18日15:00，历史与旅游文化学院春秋读书会隋唐组在刘丽老师的带领下于10216教室开展了2018年下半年第三次读书活动。
本次读书会活动阅读内容为《国史大纲》第二十九章《唐中叶以后的朝士朋党》和第三十章《黑暗时代之大动摇》。
会读伊始，老师首先提到了科举制对读书人的深远影响。引用《范进中举》一文，以及葛兆光先生的"画眉深浅入时无"一文说明了科举对文人群体的思想束缚。结合本章内容，老师讲解了唐代中后期朋党之争的形成原因:唐代科举取仕只是寒门子弟进入仕途的其中一种方式，另外还有"公卷”和"通榜”两种手段。为了求得高官的举荐，许多文人"摧眉折腰事权贵",一时“请托”之风盛行。然而，即便如此，通过公开考试进入仕途仍是可以使士人在政治上得到应有地位的正途。
中唐以后进士科备受重视，进士科举和门第任子两种途径在这种背景下必然发生政治上的冲突，之后则演化为朋党之争，即唐代著名的牛李党争。
门第世家出身的官员因其家学渊源、心有傲骨，故而鄙薄科举进士出身的官员。再者，当时有资格做官的人太多，导致朝廷不尊、宰相权不重、政事不易推行，故而世家代表李党主张裁减官吏。进士被排挤，不仅因为朋党争斗，也因为其自身的“轻薄"——国家危亡之际，仍然"流连曲中待试”。本书作者认为晚唐君权不振，进士轻薄，只是一时现象。受教育的读书人仍然是社会的中坚，由宋代进士考试的政治地位便可看出。
老师在这一章结尾推荐了杜赞奇先生的《从民族国家拯救历史》，以期同学们从这本书中学习结合当下现实，重新认识历史。
第三十章老师讲解了唐代末期唐王室的倾覆以及社会动乱、流寇四起的现象。从中我们知道了唐末期国家东南富庶之地皆为藩镇所扰乱，由中部蔓延至南部，流民遍地、民不聊生。经过十几年大动乱后，近三百年的统一政府终于倾覆，为五代十国。之后老师重点讲述了幽云十六州的问题。推荐了郑学蒙的《关于石敬瑭人物评价问题》。由此，我们得以抛开旧观念，重新认识石敬瑭其人。
最后，老师还提到现今历史研究的新转变:不再考察史家笔下所载史实的真实性，而是通过研究不同史家对同一人物或事件的记载来探究作者的创作背景和创作动机，由此放下偏见，打开视野以深入而客观的方式去分析历史，解决现实问题。
期待下一次活动。
（文/焦紫璇）
春秋读书会冷战组举办2018年下半年第五次读书活动
2018年11月18日9:30，历史与旅游文化学院春秋读书会冷战组在刘长新老师的带领下于04212教室开展了2018年下半年第五次读书活动。
这次活动在老师的带领下讲了第六章—20年代：经济方面。任何稳定的国际关系体系都必须有其经济基础，20年代也不例外，如何重建欧洲经济以及通过恢复经济以重新确立稳定的国际关系是战后阶段的核心任务。大战之后的欧洲出现了许多问题，而且涉及到许多方面，加剧这种混乱画面的还有德国的赔款问题和盟国欠下美国的战争债务，这导致了美欧关系的一个严重争端。德国对于高达330亿美元的战争赔款心有余而力不足，英法等国不仅希望得到德国的战争赔款，而且还希望美国降低还款利率以归还美国的借贷，美国则认为前者与德国的战罪有关，后者则是纯粹的商业交易。
美国作为战后唯一有经济实力的大国，决定对此有所展开帮助，但美国政府将作为幕后存在。这样早期的“合作主义”应运而生，出现了借贷德国1.1亿美元的“道威斯计划”，规定德国的赔款减到了90亿美元，分59年付清，利息百分之五点五的“杨格计划”，黄金本位被重建。这样，美国的钱成为了欧洲经济运转的来源。美国的经济活动还涉及到利比里亚和苏联。利比里亚的橡胶种植是美国的主要目标。美国既然以商人活动为主，那么利益绝对不可忽视。但不可争辩的是美国资金、技术以及商品对世界市场的渗透为战后国际秩序提供了一个经济基础。
期待下一次活动。
（文/程正婷）
春秋读书会西方经典文献导读组举办2018年下半年第三次读书活动
2018年11月17日，历史与旅游文化学院春秋读书会西方文献经典导读组在徐继承老师的带领下开展了2018年上半年第3次读书活动。
本次老师带我们读了《文明的冲突与世界秩序的重建》多文明的全球政治一章，亚洲:中国和美国一节，本节的主要讲了:东亚20世纪后经济发生巨大变化，但随着东亚各国经济崛起国家之间的贸易不仅带来了好处，而且也造成了冲突。东亚的多种力量几只文明并存的特点使其不同西欧。除了中国的霸权有时曾给该地区带来了暂时的秩序外，在东亚从未存在过西欧有过的国际社会。但是在东亚国家中，本身就孕育着许多冲突的种子。两个被广泛确认的危险点包括两个朝鲜和两个中国。
在读书会上老师首先说到在中国1984年是一个转折点，1984年之后中国经济开始飞速增长，到了1984年，中国的改革开放已经全面展开，迎面扑来的是伟大的“互联网”时代。其次针对“经济交往可以使人们相互接触，但不能使他们达成协议。在历史上，它往往使各国人民更深的认识到它们之间的不同，令他们彼此害怕。”举出中国现状的例子，中国国力增强，中国安全性增长，邻国的威胁性也在增加。伯罗奔尼撒战争史就是一个原本均衡的局面，一边实力增长，自然会引起战争。
读书会的最后，老师针对不同的方向，给大家推荐了不同的书，告诉同学们要多读书。
（文/尹菊）
