2016年12月18日晚上7：00开始，春秋读书会《国史大纲》组在01402教室举行了本学期第十次，也是本学期最后一次读书活动。在张焕君老师的引导下，大家继续阅读钱穆先生的《国史大纲》。讲《国史大纲》第十八章――变相的封建势力的第一节：九品中正制与门第、第二节：学校与考试制度之颓废、第三节：南渡后之僑姓与吴姓，第一节由李枫同学主讲，第二、三节由任超群同学主讲。
三国丧乱之际，“人士流移，考详无地”，用兵既久，人材自行伍杂进。要对此情况加以救挽，于是有魏尚书陈群之“九品官人”法。此制与州、郡察举有相异两点：
一、州、郡察举之权在地方官，而州大中正则为中央官之兼职。
二、州、郡察举只为士人进身之初步，至于以后在官职位之升降与转移，则与察举无关。九品中正，官位之升降，乃不系于居官服务之成绩，而操于中正之“品状”。
此虽为军政状态下一时之权宜，然其初“犹有乡论余风”。其一者，西晋统一以后，刘毅、卫瓘、李重诸人均有论列。然当时世族门第势力已成，九品中正制正为他们安立一个制度上之护符。其二，魏夏侯玄已求矫正。但当魏、晋之际，夏侯玄不免杀身之祸，难见实施。
在此形势下，故家大族，虽无世袭之名，而有世袭之实，故这一制度终不能废弃。
儒学之盛，尤以西汉，太学之盛，则源于儒学正统化。六朝弃孔孟而好庄老，其国家的教化功能大不如前矣。王政转移而为家教，故高门子弟不愿入国立之太学。国立太学之传统教育为六经礼乐，而当时名门世族的家庭风尚，是庄老与清谈。六经礼乐本求致用，庄老清谈则务于自娱。宜乎南朝立学，皆旋立旋废，亦仅为具文而已。中央无登用人才之权，无鼓舞人心受中央教育之由。
晋室东迁，中原衣冠，追随南渡者，在政治上自佔地步，故当时有僑姓、吴姓之别。过江者为僑姓，东南则为吴姓。吴姓不如僑姓。细究其因，张老师言之：北方部分世家大族地位于渡江前后有所改变，有降品之世家，亦有升品之世家，有此现象者，盖渡江早晚，渡江地域之不同也。
期末将至，寒假不远矣。《国史大纲》组本学期活动虽止于此，然读书之行仍持续之，手中持书，何处不阅读。下学期当再继续，煮酒论英雄，品茶著文章。（文/杨宣）
